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潮州有没会开经方的医生,厉害一点的,有的麻烦介绍一下

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潮州有没会开经方的医生,厉害一点的,有的麻烦介绍一下
路易丝·海,是我生活的导师

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发表时间 2017-12-6 12:22
现代的中医士所以不用经方,要不外三种情形:其一是「不知用」,其二是「不敢用」,其三是「不肯
用」。现在先说:

   第一种「不知用」的。原来有一般医士,在匆匆三年的从师期中,或者在短期无师自习的期中,除掉读过几本平易的基本书籍,如药性赋,本草从新之类,和抄录几首平淡玲珑的案方之外,从来也不曾读过伤寒,金匮,更不论千金,外台。他们的脑子里根本未有经方的存在。一旦大证当前,怎能叫他应用经方呢?这就叫做「不知用。」好在这一班的医士在中医界里并不占怎样的多数,所以尚不致影响到整个的中医。

   第二种「不敢用」的呢。他们读过伤寒,金匮,条辨,经纬,以及其他诸书。更有的甚至于读得滚瓜烂熟,开卷了然。但因未经名师的指导,未有临床的实验,明知某方某药可以治某险证,但是胆子特别的小,既怕方药的功力太大,病人要受不起,又怕别人的批评太酷,自己更受不了,畏首畏尾。终于坐视病人的待毙,你道可惜不可惜呢?更有一般德高望重,齿尊位隆,学问渊博,经验丰富的大名医。他们都是奋斗过来的人,他们知么用经方,敢用经方,但是既经达到了这样优异的地位,就有点不肯用经方了。原来他们熟悉人情世故,看穿社会心理,晓得用经方是于已利少弊多,用时方是于已利多弊少,只因为趋利而避弊,经方就慢慢地忘记了。怎说是利少弊多呢?病人一服经方,病霍然地好了,那他还肯来再诊 ?假使经方用得不对,病情急切地变坏了,那医士不有吃官司的危险么?反之怎说是利多弊少呢 ?就是既没有上公庭的麻烦,却有添生意的好处。这样解说。总可以暸然的了!更有可笑的,用 上桂枝三五分,自以为桂枝汤了。用上柴胡七八分,自以为柴胡汤了。除了主要的药不用,却添上了不关痛痒的药作陪衬,那里还有功效可期呢?我记得年前有一个朋友做一篇医论,开头就说:「医不可使名也。方其末名,一日能活十人,及其已名,十日不能活一人:…:」所以十日不能活一人者,坦白地说,无非是不肯用经方罢了!
除此以上三种不用经方的人,所賸下用经方的先生们,若不是那闲情逸致的高人,便是那负才不羁的名士。更不然,便是那有创作精神初出茅庐的后生。那三种人或以出世自期,或喜独善其身,或以信望末孚,怎能敌得住以上三种人的势力呢?于是乎形成了今日中医的局面,既不能发挥吾中医学原有的权威,遂难能得到全般民众的信仰,更难能敌住西医汹涌的学说。虽有少数中坚的刊物作中流的砥柱,数百刚毅的学者作仗义的辩护,然而中医渺茫的前途还不知究竟啦。不管怎样,我们要讨论补救的辨法了。就是怎样使经方盛行起来,以发扬吾中医学。



   
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发表时间 2017-12-6 12:41


医,小道也,精义也,重任也,贱工也。古者大人之学,将以治天下国家,使无一夫不被其泽,甚者天地位而万物育,斯学者之极功也。若夫日救一人,月治数病,顾此失彼,虽数十里之近,不能兼及。况乎不可治者,有非使能起死者而使之生,其道不已小乎?
虽然,古圣人之治病也,通于天地之故,究乎性命之源,经络、脏腑、气血、骨脉,洞然如见,然后察其受病之由,用药以驱除而调剂之。其中自有玄机妙悟,不可得而言喻者,盖与造化相维,其义不亦精乎?
道小,则有志之士有所不屑为,义精,则无识之徒有所不能窥也。
人之所系,莫大乎生死。王公大人,圣贤豪杰,可以旋转乾坤,而不能保无疾病之患。一有疾病,不得不听之医者,而生杀唯命矣。夫一人系天下之重,而天下所系之人,其命由悬于医者。下而一国一家所系之人更无论矣,其任不亦重乎?而独是其人者,又非有爵禄道德之尊,父兄师保之重。既非世之所隆,而其人之自视,亦不过为衣服口食之计。虽以一介之微,呼之而立,至其业不甚贱乎?
任重,则托之者必得传人;工贱,则业之者必无奇士。







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 楼主| 发表时间 2018-7-28 18:29
据说会开经方的大夫才是真正会治病的医生,在中国寥寥无几
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发表时间 2018-7-29 23:37
徐洄溪先生说:
医,小道也,精义也,重任也,贱工也。
道小,则有志之士有所不屑为,
义精,则无识之徒有所不能窥也
任重,则托之者必得传人;
工贱,则业之者必无奇士。



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