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佛说大乘同性经

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佛说大乘同性经,又名“大乘同性经”“证契大乘经”“佛十地经”“一切佛行入智毗卢遮那藏经”

S_壁佛.jpg

起诵仪

香赞(炉香赞)
lú xiāng zhà ruò fǎ jiè méng xūn
炉香乍爇 法界蒙熏
zhū fó hǎi huì xī yáo wén
诸佛海会悉遥闻
suí chù jié xiáng yún chéng yì fāng yīn
随处结祥云 诚意方殷
zhū fó xiàn quán shēn
诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨 (三赞)

净口业真言(三遍)
ān xiū lì xiū lì mó hē xiū lì xiū xiū lì sà pó hē
唵 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃

净意业真言(三遍)
ān wá zì là dá hē hè hú
唵 嚩日啰怛诃贺斛

净身业真言(三遍)
ān xiū duō lì xiū duō lì xiū mó lì xiū mó lì sà pó hē
唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃

净三业真言(三遍)
ān suō wá pó wá shú tuó
唵 娑嚩婆嚩秫驮
suō wá dá mó suō wá
娑嚩达摩娑嚩
pó wá shú dù hàn
婆嚩秫度憾

安土地真言(三遍)
nā mó sān mǎn duō mǔ tuó nán ān
南无三满 母驮喃 唵
dù lū dù lū dì wěi suō pó hē
度噜度噜 地尾娑婆诃
  
普供养真言(三遍)
ān yē yē nǎng sān pó wá wà zì là hú
唵 誐誐曩 三婆嚩 韈日啰斛

开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三赞)

佛说大乘同性经(卷上)
宇文周三藏那耶舍共僧安译

  如是我闻。一时婆伽婆。住在大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华池沼边大持咒神所居止处人不能行最得道者所居之处。共大比丘千二百五十人俱。一切皆是摩诃声闻所作已办。已过一切凡夫之地。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者阿说示。尊者摩诃迦葉。尊者舍利弗。尊者摩诃目揵连。与如是等诸大声闻。复有菩萨摩诃萨众。皆大菩萨悉得一切菩萨三昧陀罗尼行。一切已住诸菩萨地。其名曰圣者弥勒菩萨摩诃萨。大意菩萨摩诃萨。益意菩萨摩诃萨。坚意菩萨摩诃萨。定意菩萨摩诃萨。无尽意菩萨摩诃萨。无边意菩萨摩诃萨。海意菩萨摩诃萨。正定意菩萨摩诃萨。净意菩萨摩诃萨。智意菩萨摩诃萨。如是等一切各各佛刹已得受记。为阿耨多罗三藐三菩提转法轮故。复有最上最胜天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。并持咒神及非人等。种种形容天冠衣服。执持器杖并诸幢盖。及诸鬼神仙人众等。皆来集坐为欲听法。

  尔时世尊。众如大海前后围绕。有所说法初中后善。其义深远其语巧妙。具足广说清净梵行。尔时楞伽大城之中。有罗刹王名毗毗沙那。治化于彼。时毗毗沙那楞伽王。闻佛今住大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华池沼边大持咒神所居之处人不能行最得道处。与千二百五十比丘现说梵行。时毗毗沙那楞伽王。即生念言。如来名字世间希有如优昙华。于无数时乃一得闻。何况值佛。我于是中无量无数时不得闻法。犹如盲龟遇浮木孔。是中诸佛及以佛法。入佛境界证佛道者。如是之事倍复最难。我若赍持多诸珍宝。及真珠贯无量香华。末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。并及缯束音乐歌赞。与我眷属往诣佛所。到佛所已以此种种供养之具。供养如来欲问正法报我一生。

  时毗毗沙那楞伽王。普皆宣告诸罗刹众。汝等可共同心和合。捉持丰足胜妙金银摩尼宝珠珂玉琉璃珊瑚马瑙真珠璎珞并赤真珠种种精妙无量香华。作诸音乐及以歌赞。须向佛所。如来法王三界最胜。无上福聚具足众相。一切知见无上福田。我等向彼持此供具以用供养。所以者何。于无数时值佛出世得见佛难。离八难难。闻三宝难。作此念已。尔时毗毗沙那楞伽王。于其众中说偈告言。

  无量无数时 佛乃现世间
  欲离于八难 复经无量世
  百千亿劫中 希逢于世尊
  譬如优昙华 无数时乃出
  地狱与畜生 最苦饿鬼道
  往来于六趣 展转如车轮
  令此众生类 离诸八难厄
  利益众生故 故出世间灯
  智日光所照 能破无明盲
  相随至彼处 供养无上尊
  教天人世中 供养获大果


  尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。佛神力故于虚空中。放百千亿那由他大光明网。遍照楞伽大城。照已毗毗沙那及一切罗刹众。皆悉踊跃。尔时彼大光明焰中。演出甚深法相之偈。

  诸法本寂空无我  众生初中后叵得
  譬如虚幻梦泡焰  雾电水沫旋火轮
  世谛缘法悉非真  无明爱根世间现
  真观无爱及无明  诸法如空净叵说


  尔时毗毗沙那楞伽王。闻彼光明网中演出如是法相偈已。即得甚深无我法忍。彼罗刹众中或得忍者。或有发于菩提心者。或有发顺忍者。有实见者。时毗毗沙那楞伽王。于佛法中明了无疑。既着菩提坚钾铠已。复发此愿而说偈言。

  天人及与阿修罗 一切梵王上天众
  如此无上最妙法 彼等未曾得觉见
  我应未来得斯法 具足一切无碍智
  此世界中成佛道 度脱无量亿众生
  演说诸佛微妙法 最胜无漏八圣道
  令我所作无边智 三十二相庄严身
  若有精勤行善行 及佛功德行满足
  利益众生脱怖畏 持诸功德灭有尘
  面如日月净光明 于三界中得作佛


  尔时毗毗沙那楞伽王。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。即随其意。应念出生种种精妙华香涂香末香华冠衣服宝幢幡盖摩尼缯束真珠璎珞。作诸伎乐击掌歌赞妙声遍满。赞叹如来功德相好。持如是等诸供养具。与其眷属于虚空中。如鹅王行来向佛所。至佛所已从空而下。时毗毗沙那楞伽王。与眷属俱向佛合掌。接世尊足顶礼百遍。礼拜讫已绕佛三匝乃至千匝。时毗毗沙那楞伽王。即于佛所五体投地如斫树倒。复说此言。南无无量功德庄严最上法身师子丈夫三界最胜世尊释迦牟尼至真等正觉。出此语已即起合掌。于世尊前说偈赞叹。

  昔世亿生转精事 难行苦行求菩提
  布施饮食及衣乘 亿数七珍与乞者
  不思议劫无悔吝 舍国聚落及臣民
  王宫庄严宝丰满 亿劫难舍皆能舍
  昔名王子须大拏 于山林中施妻子
  前舍自身救产虎 割其身肉济穷鸽
  挑眼施盲婆罗门 于彼生中无怨恨
  施头为求菩提因 心于索者常欢喜
  为护戒品长清净 不犯圣行顺无为
  不断生命盗他物 常顺梵行世无妒
  离于饮酒不妄语 护诸众生如己身
  昔不两舌诸恶言 亦无嗔恚说绮语
  世尊离邪常调顺 于前众生无恼触
  功德如意离邪见 供养三宝无坏心
  出家无垢除五欲 依顺佛戒解脱行
  前行忍辱受诸苦 诽谤毁訾及困责
  往昔所受诸苦痛 为众生故无恨心
  若在佛边起杀恼 于彼慈心视如子
  佛生于世常修忍 解脱亿数苦众生
  如来往昔求道时 作大仙人名曰忍
  彼所生中被割截 忍痛于王无害心
  为彼国王及夫人 演说白法令欢喜
  不思亿劫常精进 懈怠邪意狭劣除
  昔诸苦行皆能忍 广大精进觉菩提
  经行不睡亦无乏 尊重供养无量佛
  众生所须常随顺 熏修成佛无上法
  昔行禅定为伏心 已善四禅无色定
  三昧念五神通力 往昔行满无漏禅
  如来智慧满无漏 知法如幻悉虚假
  无我众生命及人 烦恼网缠因业转
  欲界不净四种惑 众生烦恼界本净
  既知实净众生本 得具六种波罗蜜
  谁能说此智方便 勤求无尽佛福聚
  发胜三业向如来 来世得佛我顶礼


  尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。复以无量种种最妙及以香华末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。音乐歌咏赞叹如来。尊重恭敬具足承事。供养于佛并诸声闻大菩萨众。彼罗刹众亦复如是。如法发起供养如来称可佛意。尔时毗毗沙那楞伽王。供养讫已白佛言。世尊。我今有疑。欲问如来至真等正觉。唯愿世尊。为我开解。说此语已。佛告楞伽王言。楞伽王。吾常开汝问佛所疑。随汝意乐。当为解说令心欢喜。时楞伽王得开许已。白佛言。世尊。众生众生者世尊。以何义故名为众生。佛言。楞伽王。众生众生者。众缘和合名曰众生。所谓地水火风空识名色六入因缘生。又众生者。犹如束竹缘业故报缘业得果。我人众生寿命畜养众数。知者见者作者触者受者。是名众生。毗毗沙那楞伽王言。世尊。彼众生者。以何为本依何而住以何为因。佛言。楞伽王。此众生者。无明为本依爱而住以业为因。毗毗沙那楞伽王言。世尊。业有几种。佛言。业有三种。何等为三。身口意业。复有三相。净不净非净非不净。时毗毗沙那楞伽王。复白佛言。世尊。云何众生舍此寿命受彼寿命。舍此故身受彼新身。佛言。楞伽王。众生舍此身已。业风力吹移识将去。自所造业而受其果。若善及不善非善非不善。众生如此造业行者。即于彼处而受新身。或受卵生。或受湿生。或受胎生。或受化生。皆是一切业风所造。而业亦不自知所造各自受报。楞伽王。众生如是舍此身命受彼新身。楞伽王言。世尊。众生舍此身命未受彼身。于其中间识停何处。佛言。楞伽王。于汝意云何。田中种子至生牙时。为当子先灭已然后牙生。为当其牙先生然后子灭。为当唯子灭时其牙即生。毗毗沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是义云何。楞伽王言。世尊。其子若灭其牙即生。非先子灭然后牙生。非先生牙然后子灭。佛言。如是楞伽王。非识先灭后识方生。楞伽王。亦非先生前识后识力灭。楞伽王。唯后识灭前识即生。楞伽王。如步屈虫先安头足次后足随。其形屈伸间无断绝。如是如是。楞伽王。此之神识。见前有中生处了已。识即令移托就于彼。间无断绝。毗毗沙那楞伽王言。世尊。若如是者无中阴耶。佛言。楞伽王。一种众生卵生是也。舍此身已入于卵中。而是神识业风所捉。停住卵中昏钝不觉。及至覆成识方觉了。当知彼卵已为熟也。何以故。卵生众生法如是故。未成熟时不觉不了。所以者何。为业力故。楞伽王。复有众生福力纯厚。得于转轮王家作子。而彼在胎不为胎污。亦不与胎不净共住亦不污染。楞伽王。其转轮王所生子者多受化生。设受胎者。初入胎中结子已成。及生出后破膜出身。楞伽王。是因缘故说有中阴。时毗毗沙那楞伽王言。世尊。众生神识为当几大为作何色。佛言。楞伽王。众生神识无边大。无色无相不可见。无碍无形无定处不可说。毗毗沙那言。世尊。识相如此无有边大。无色无相不可见。无碍无形无定处不可说者。岂非断绝。佛言。楞伽王。吾今问汝随汝意答。当为汝说。楞伽王。譬如大王在宫殿中或高楼上。婇女围绕安乐坐时。着种种衣及诸璎珞。时大园林阿输歌树。种种杂华庄严精丽。其园在处有细软风或大駃风。吹彼园林阿输歌树。众华香气至王所者。王闻之不。毗毗沙那白言。世尊。我闻此香。佛言。楞伽王。汝闻此香分别知不。王言。世尊。我能得知。佛言。楞伽王。此华香气王言知者。见大小耶定作何色。楞伽王言。不也世尊。何以故。此香气相无色无现无碍无相无定处不可说。是故不见大小形色。佛言。楞伽王。于意云何。若不见彼香气大小非断绝相耶。毗毗沙那言。不也世尊。何以故。若此众香是断相者。无人得闻。佛言。如是如是。楞伽王。识相亦尔。应如是见。楞伽王。若识断相则无生死而可得知。如是楞伽王识相清净。唯是无明贪爱习气业等。诸客烦恼之所覆障。楞伽王。譬如清净虚空之界。唯有四种客尘污染。何等为四。所谓烟云尘雾。楞伽王。识相如是本清净故。无边不可捉无有色染。唯是诸客烦恼之所覆染。所以者何。楞伽王。若正观时不得众生。无我无众生。无寿命无畜养。无人无众生数。无知者无见者。无觉者无受者。无听者乃至无色受想行识等。楞伽王。若正观时无有分别而可得者。楞伽王。诸法和合无有实相。汝虽得是众生实相。亦莫舍此生有旷野。云何名得众生实相。所谓得彼大智同性。尔时世尊而说偈言。

  众生业力自回转 不得八圣最上道
  若离诸业证无漏 行无上行利众生


  时毗毗沙那言。世尊。有无量恒河沙等众生。于此三界稠林有海。到彼岸者复欲到者。有证声闻法者。有证缘觉法者。亦有若干已证无上大智同性者。于未来世亦有无量无边不可数阿僧祇过是数恒河沙等众生。乘此三乘各各别乘得入涅槃。而众生界无增无减。如是世尊。我知如是心生厌惓。佛言。楞伽王。汝莫于此生厌惓想。所以者何。诸众生界前后不可尽故。虚空界法界亦尔。是故楞伽王。诸众生界不可言说。以是得知不增不减。如是三界稠林有为海中。已得度者当欲度者。而众生界亦不增减。楞伽王。譬如虚空界不增不减。无前无后亦无中间。是故虚空不可得知。遍一切处无碍无忧无作无想。如是如是。楞伽王。非众生界有初中后求之可得。楞伽王。唯有已得圣法同性。是名尽于众生界耳。而有为道不尽不灭。楞伽王。亦不离彼有解脱道。何以故。是众生界法如此故。是故无初无中无后。

  毗毗沙那复问佛言。世尊。众生有为行海相貌何似。佛言。楞伽王。众生有为行海犹如大海。复问佛言。世尊。诸佛之法复似何等。佛言。楞伽王。诸佛之法犹如船舶。复问佛言。世尊。出家比丘受具戒法复似何等。佛言楞伽王。出家比丘受具戒法。似治生人乘于船舶。复问佛言。世尊。如世尊说。依佛戒法具足奉行。无毁破者复似何等。佛言。持戒精进受法知足。似治生人乘坚牢船成就具足。楞伽王。有能如佛所说戒法不破不犯具足行者。亦复如是。复问佛言。世尊。善知识者复似何等。佛言。楞伽王。善知识者犹如船师。复问佛言。世尊。勤行八圣道复似何等。佛言。楞伽王。勤行八圣道者。似正疾风吹于船舶。毗毗沙那复问佛言。世尊。禅定三昧及诸神通复似何等。佛言。楞伽王。神通三昧犹如宝国。毗毗沙那复问佛言。世尊。七菩提分复似何等。佛言。楞伽王。七菩提分犹如七种宝性。复问佛言。世尊。得七菩提分证大乘同性者复似何等。佛言。楞伽王。得七菩提分证大乘同性者。譬如值得七种宝性巨富货贿称意满足。善哉善出家者。于我法中证于无碍无上佛果。尔时世尊复说偈言。

  观察诸有苦 自苦众生苦
  亦舍诸有缚 我法中出家
  即名为佛子 众中最大德
  勤苦如法行 当得为世尊


  尔时毗毗沙那复问佛言。世尊。若有众生于佛法中。得出家已不能持戒。或有犯戒或有破戒犯欲行者。或有脱于法服舍戒还俗。世尊。如是痴人譬如何等。佛言。楞伽王。若有众生于我法中。得出家已受于戒法作诸毁犯。是痴人辈多堕恶道。如治生人在大海中船舶破坏没命于水。毗毗沙那言。世尊。若有破戒犯戒犯欲行者。复说我行精进梵行。复有捐弃法服舍戒还俗。彼一种人命终亡已。或生好处彼似何等。佛言。如治生人于大海中船舶破坏没溺水中。或有得船板者。或有得死尸者。或有自力浮者。楞伽王。是治生人得船板者。因风力吹得至洲岛。捉死尸者海波所推渐到彼岸。何以故。大海之法不宿死尸。若其自力能浮得度随意所至。此是海神慈悲济彼。如是如是。楞伽王。若我法中得出家者。不能依戒如法护持。若舍戒法着于俗服得生善处者。或因我边得正信者。或复内净或虽破戒恒有慈行或有精进。是故楞伽王。虽是破戒及还俗者。还因我法得生善处。尔时世尊而说偈言。

  往昔已作多罪业 无边千亿世生中
  发露忏悔更不造 灭无增长故清净


  时毗毗沙那复问佛言。世尊。凡有几种助菩提法。佛言。楞伽王。有三十七品助菩提法。何者名为三十七品。所谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉分及八圣道。楞伽王。是名三十七品助菩提法。复问佛言。世尊。解脱门者为有几许。佛言。楞伽王。有三解脱门何者为三。所谓空无相无愿。复问佛言。世尊。须念何法。佛言。念厌灭入涅槃。复问佛言。世尊。诸对治法凡有几许。佛言。楞伽王。总而言之三种对治。何者为三。谓贪欲心者不净观。嗔恚心者慈悲观。愚痴心者因缘观。是名三种对治之法。复问佛言。世尊。几许巧能应须念持。佛言。楞伽王。须念持者巧知阴巧知界巧知入巧知方便。复问佛言。世尊。须作何观。佛言。楞伽王。须观甚深十二因缘及四圣谛因果证等。尔时毗毗沙那楞伽王。复更围绕世尊三匝。以诸杂色七宝之华散于佛上。散已右膝着地合掌向佛。惊叹如来而说偈言。

  云何菩萨诸圣行 生精进意利世间
  施戒忍辱及精进 发最上意为菩提
  求彼无漏智慧时 摄化多亿诸众生
  众宝庄严无浊垢 精妙刹中得成佛


  尔时世尊告毗毗沙那楞伽王言。善哉善哉。楞伽王。汝能咨问如来此事。谛听谛听善思念之。当为解说。楞伽王。菩萨摩诃萨常须行六波罗蜜。于一切众生边不生恶心。楞伽王。菩萨行如是法时不减不少。于诸佛法常得增长。亦不染着世间之法。摄受教化无量众生。亦能清净如来刹土。复能具得大智同性。于佛法中无障无碍。尔时毗毗沙那楞伽王白佛言。世尊。云何修行。云何得住阿耨多罗三藐三菩提。佛言。放舍憍慢贡高嫉妒。常行四种清净梵行。欢喜普为一切众生恒行正真。须舍杀盗妄言绮语两舌恶口饮酒淫劮。莫使暂忘菩提之心。意乐勤行六波罗蜜。所作恒为安乐众生。于有为中心常寂静。欲度有海多诸怖畏。汝当正观三界众生令得度脱。

  复次楞伽王。汝若欲求菩提之者须如是知。言菩提者。但有名字言语谓菩提耳。何以故。楞伽王。无有是菩提。无根是菩提。无住是菩提。无垢是菩提。无尘是菩提。无我是菩提。不可捉是菩提。无色是菩提。无形是菩提。无此是菩提。无彼是菩提。无忧是菩提。无恼是菩提。无著是菩提。无染是菩提。无边是菩提。无为是菩提。无浊是菩提。已过一切根是菩提。除一切忆想念是菩提。已过一切有行是菩提。无底是菩提。难知是菩提。甚深是菩提。无字是菩提。无相是菩提。寂静是菩提。清净是菩提。无上是菩提。无譬喻是菩提。无求是菩提。无断是菩提。不坏是菩提。无破是菩提。无思惟是菩提。无物是菩提。无为是菩提。无见是菩提。无害是菩提。无明是菩提。无流注是菩提。常住是菩提。虚空是菩提。无等等是菩提。不可说是菩提。楞伽王。欲求菩提者。若不求法是求菩提。何以故。楞伽王。若无有着。得证阿耨多罗三藐三菩提。又无我相众生相命相人相畜养相众数相作相受相知相见相。乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。若不得世谛相者。不执着法。不执着阴界。乃至不执着诸佛菩萨。乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。何以故。楞伽王。无所执着即是菩提。若不执着物。若不执着常。若不执着断者。于未来世证成菩提。所以者何。楞伽王。一切诸法后际灭故。

  时毗毗沙那楞伽王复白佛言。世尊。云何得知一切世谛法耶。佛言。楞伽王。知一切世谛法如幻如化如梦如焰如水中月如乾闼婆城。一切世谛法应如是知如是觉如是观。尔时毗毗沙那楞伽王。即得菩萨三昧名无等等法光明智相。得陀罗尼名一切巧音。得如是等无量无边诸三昧陀罗尼已。时毗毗沙那楞伽王即白佛言。世尊。我今得此三昧陀罗尼已。觉知一切世谛之法。佛言。楞伽王。云何觉知。毗毗沙那言。世尊。一切世谛之法。如梦如幻如响声等。如山水駃如水中月。如风吹空华。如秋云起。如珠光明。如灯焰火。如华上露。如揵闼婆城。如水上泡。如虹如焰。世尊。我已觉知世谛诸法现皆无常。尔时世尊。即放顶上百千亿那由他种种妙色光明。所谓青黄赤白红紫颇梨及金等色。普照无量无边阿僧祇诸佛刹土。既遍照已还入顶上。尔时尊者大目犍连。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。说偈问言。

  佛上妙德非无因 开放清净光明网
  今意精妙觉发谁 放百光网愿佛说


  佛告目犍连言。汝见此毗毗沙那楞伽王。在于我前合掌正立。以此广大供养之具。用供养我及声闻众诸菩萨众。因此功德发阿耨多罗三藐三菩提心不。目犍连言。世尊我见。世尊我见。佛言。目犍连。是毗毗沙那楞伽王。从我已去乃至当欲供养承事百千亿那由他诸佛。过是已后彼身功德本力具足。有世界名莲华城。彼有世尊号莲华功德相震声威王如来阿罗呵三藐三佛陀。现在彼住游行说法。彼佛如来寿命无量。世界清净。此毗毗沙那楞伽王化生彼刹。生彼中已。即得菩萨欢喜之地。如是乃至得菩萨十地。过无量劫数已。于后生此娑婆世界当得成佛。号曰善妙震声金威善净光明现功德宝盖庄严顶相毗卢遮那王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是最后生彼世界者名电宝冠。除诸山阜坑坎崖阪土石粪秽。无有女身及恶道等。而彼佛刹清净胜彼现在阿弥陀如来佛刹。诸菩萨众充满彼国。劫名善观明。彼佛如来寿命无量。目犍连。是故如来至真等正觉微笑。时毗毗沙那楞伽王。得受阿耨多罗三藐三菩提记时。以为法故。欢喜踊跃遍体战栗。飞上虚空高七多罗树。于虚空中说此偈言。

  一切诸法空如梦 清净非有同虚空
  我及无我悉皆无 我知如化如电光
  众生有中自生灭 谛求一法不可得
  初中后等无所有 畜养众生命亦然
  众生随业得果报 有中展转不休息
  若行如此菩提行 得知诸法体皆空


  尔时毗毗沙那楞伽王。说是偈已从空中下。绕佛三匝。绕三匝已蒙佛威神却坐一面。时海众中或有天龙阿修罗等证法得果者。或有夜叉罗刹发菩提心者。或有紧那罗摩睺罗伽于诸佛法得无疑者。或有迦楼罗乾闼婆及咒神等得陀罗尼证法得果。于一切法得不退转者。即时大地震动自然光明遍满佛刹。乃至大小铁围山间普皆明照。一切恶道诸苦悉除。上虚空中雨诸天华。响击天鼓叫啸等声。并诸衣服空中舒卷自然显现。如是种种不思议事。时毗毗沙那楞伽王。观其自众如是告言。汝等一切相与和合来向世尊。生恭敬心发于阿耨多罗三藐三菩提心。时彼无量百千罗刹相与和合。向佛合掌白言。世尊。我等聚集相与和合。从今已去归依于佛及以法僧发菩提心。世尊。我等从今已去行大乘行如来证知。世尊。我等于未来世在此娑婆刹中得成正觉。定断恶业为无上尊。为一切众生作利益故。佛言。善哉善哉。汝等若能发菩提心者。汝等当行四种善法。凡善行者。行此四法得不忘彼菩提之心。何等为四。一者所有愿行不违不失。二者于诸众生常行慈心。三者一日三时供养三宝昼夜不绝。四者不愿声闻辟支佛果。此为汝等四法具足不忘失彼菩提之心。

  尔时海龙王从坐而起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌白佛。世尊。毗毗沙那楞伽王。往昔造何善根。乃能如是广供养具供养于佛及无数声闻菩萨众等。供养讫已发菩提心。发菩提心已证不退转。得受阿耨多罗三藐三菩提记。作是语已。佛告海龙王言。龙王。往昔过无量阿僧祇劫数时。彼有佛号大悲所生智相幢如来至真等正觉应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。而彼如来亦还生此娑婆世界五浊世中。而彼如来至真等正觉。于众生中演说分别三乘之法。龙王。时彼如来亦还住此摩罗耶山顶上。与五百比丘大声闻众无量天龙及非人等。众中说法。龙王。时有罗刹童子名毗毗沙歌。亦还住此楞伽大城。形貌雄猛大腷巨力。其性[革*卬]恶面目鄙丑。唯食肉血口牙可畏。龙王。时彼毗毗沙歌罗刹童子。闻佛世尊住摩罗耶山顶上。即作是念。我不欲此沙门及比丘众在摩罗耶山顶上居住。何以故。若彼沙门住在摩罗耶山顶上者。我不能摄大海杂类。亦无众生可杀害者。我今住此则恒饥饿。龙王。时彼毗毗沙歌罗刹童子。即告其众诸罗刹言。汝等有大力者宜可速来着坚牢甲。各执刀杵槌弩斧戟弓箭鉾楯并金刚杵斗轮槊等。严持如是种种器杖。何以故。我今应当驱彼沙门及沙门众去我境界令其舍离我所住处。龙王。时毗毗沙歌罗刹童子。带好坚甲及罗刹众。各持种种别色器杖。飞行虚空向彼大悲所生智相幢如来。往至彼已住在虚空。与其徒众语世尊言。去去沙门。我不用汝住此山顶。莫复令我杀汝沙门及汝众等。龙王。尔时大悲所生智相幢如来。即现神通现神通已。时毗毗沙歌罗刹童子及其徒众。各见自身被五系缚。又见十方铁网罗布。欲走无路[怡-台+禁]然定住。龙王。时毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众。心惊惶怖即生是念。我等今者欲何处去。求归命谁向谁求救谁脱我等难。龙王。尔时彼佛众中有咒神王。名正定深满功德威。与彼毗毗沙歌罗刹童子宿作善友。在彼世尊众中集坐。龙王。尔时正定深满功德威持咒神王。语毗毗沙歌罗刹童子言。善友。诸佛世尊教化人天。所得无量诸功德法三界独尊。众生中宝有大悲行。汝善友及罗刹众。此可归依及以法僧。汝等归依三宝发菩提心。一切系缚即得解脱。说是语已。龙王。尔时正定深满功德威持咒神王。教化力故及佛神力。即时毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众。俱共合掌出如是言。南无无边功德庄严身者。南无最上大悲觉者。我等与汝今日已去。归依于佛及以法僧。我等恒行归依三宝。发阿耨多罗三藐三菩提心。龙王。时毗毗沙歌罗刹童子及一切罗刹众。出此言已。一切系缚即得解脱。从虚空来向大悲所生智相幢王如来。至彼世尊三匝围绕。时毗毗沙歌罗刹童子及罗刹众。一切俱时顶礼佛足。于彼如来乞求忏悔。乞忏悔已各还本处。龙王。于汝意云何。汝今当知。是时世中毗毗沙歌罗刹童子者岂异人乎。今毗毗沙那楞伽王是也。时彼世中罗刹众者更非别众今毗毗沙那楞伽王罗刹众者是也。龙王。于汝意云何。时彼世中正定深满功德威持咒神王者亦非别人。即是海妙深持自在智通菩萨摩诃萨是也。作是语已。此三千大千世界即时震动。犹如船舶在大海中随波动摇。众生类中无见惊怖及以害者。唯得一切安隐快乐。一切众生持十善行。时此娑婆佛刹。除去高山须弥大海国土聚落山林海岛黑山龛窟稠林园池河泉陂泽丘陵坑坎崖陇石壁沙卤棘刺。泥粪臭秽可恶除。阎浮檀金大光普照此三千大千世界。所有一切大小铁围山中一切诸闇一切光明。及以日月所不照处彼明遍照隐蔽日月。况余光明一切诸影是时不现。灭除一切地狱畜生饿鬼等苦。即时此娑婆世界诸天人等。若有苦恼一切皆得安隐受乐。若有众生饥者得食。渴者得饮。裸者得衣。贫者得宝。盲者见色。聋者闻声。哑者能语。六根残缺悉得具足。闭在牢狱普皆解脱。

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 楼主| 发表时间 2019-3-11 09:51
佛说大乘同性经(卷下)

  是时杂类众生。无有贪欲嗔恚愚痴悭妒等心。各各唯有善心慈心安乐之心。犹如父母兄弟姊妹。当于是时一切众生得如是等心行安乐欢喜踊跃遍满诸根。无复寒热及以忧愁。如是一切众生乐心具足。不闻高声及诸大声。复此大地平正如掌琉璃所成。化出种种深广妙池。七宝为砌金沙布底。八功德水清净盈满。彼诸池中自然化出无量莲华大如车轮。彼诸妙华有七宝色。开敷微妙其叶柔软。或复化出无量莲华广一由旬。杂色精妙香气柔软如迦陵伽衣。又复化出百千亿那由他多诸种种莲华庄严。或复化出无量莲华广二由旬。或三四五乃至一十二十三十四十五十及百由旬。或复化出无量莲华广千由旬。是时娑婆佛刹雨大香雨洒散于地。彼水香气柔软微妙能令众生欢喜踊跃。诸微妙风吹彼种种天妙华雨自然堕落。所谓曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。月华大月华。意华大意华。雨如是等广大诸华。复有胜妙诸末香雨。复有沉水香多伽罗香黑沉水香牛头栴檀。此等香烟如是出现处处遍满。又复出生过无量百千亿那由他阿僧祇数大如意树。七宝所成纵广高下或一由旬乃至百由旬。最胜端严悉皆乐见。其诸宝树以种种宝衣服缯彩白拂垂眊铃网庄严。彼诸宝树雨于种种精妙七宝。所谓金银琉璃摩尼真珠车磲马瑙赤真珠贯如是等雨。又诸宝树雨种种柔软杂色衣服。所谓歌奢衣俱奢衣憍奢耶衣歌尸歌衣如是等雨。又诸宝树雨诸璎珞。以阎浮檀金所作成就。种种杂宝间错微妙。所谓镮钏耳珰天冠臂印珠绳宝璎金锁璎珞如是等雨。又彼诸宝如意树下。出生百千亿那由他师子之座。各以种种七宝所成。彼师子座高于七刃。菩萨坐上三十二相庄严其身。容貌端严众所喜见。其身内外自然明彻。彼一切诸菩萨前。出生百千亿那由他榻各七宝成。彼诸榻上各千天子而坐其上。奏五音乐并出歌叹。其声精妙能令闻者心意喜跃。其音声中出诸歌赞。说是偈言。

  平等无等等 我所悉皆无
  具功德庄严 一切世希有
  精进诸苦行 此法如是生
  微妙庄严事 故现一切世
  能除地狱等 此法如是生
  微妙事庄严 故现一切世
  能除地狱等 所有生道苦
  及诸有等苦 是时皆得灭
  除彼尘垢秽 诸人等痴垢
  善胜微妙事 故现诸人中
  今者无边刹 是时皆平广
  大山及诸河 须弥海悉无
  以琉璃为地 清净平如掌
  诸宝杂色树 精妙普乐见
  刹中复有此 严净焰光明
  金色诸精妙 翳障于日月
  多种杂宝座 有诸菩萨坐
  威光如百日 众相庄严身
  无量诸池边 周匝摩尼宝
  八分功德水 清净盈满中
  百千种莲华 庄严陂池里
  广大如车轮 展转倍于前
  复有坚牢座 一切宝所成
  百千亿千天 天众悉端严
  奏诸微妙音 赞叹及歌咏
  如来神力故 出此众妙声


  出如是等音乐歌咏事相偈法。有过无量无边阿僧祇法句。尔时世尊集会之中。所有诸天及以人等。有大乘行者乐大乘者信广大意者。因此无边光明力故。见彼一切佛刹如是功德庄严清净。其中天人有行声闻辟支佛行者。不见不知佛刹功德庄严清净。其诸菩萨摩诃萨等在此刹中。悉得无量无边阿僧祇三昧陀罗尼神通法句。复有诸大声闻得入一切寂灭三昧。尔时有师子座纵广正等高百亿由旬。自然而现。七宝所成天衣敷上。时有如来身大无边。现于坐上加趺而坐。其身相好端严无譬显现具足。有大莲花纵广正等高八万四千由旬。七宝所作出现佛前。有无量百千亿那由他莲花。庄严围绕开敷柔软精妙端严。复有过无量阿僧祇数幢幡悬盖。种种杂宝间错而成。于虚空中悬无量无边真珠等宝及诸缯彩。复悬无量无边宝铃罗网。有如是等功德庄严。于此佛刹自然显现。如是不可说无量无边阿僧祇未曾有事。于此娑婆佛刹中现。又不可说不可量不可数大庄严神通之力。昔所未见本未曾闻。于此娑婆世界中。现如是等最大最胜希有之法。

  尔时弥勒菩萨摩诃萨即发此念。何因何缘。此佛刹中显现希有不可思议大庄严事。神通之力令众踊跃。我当问佛至真等正觉破此疑心。尔时弥勒菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩以其右膝置莲花上。向佛合掌而白佛言。世尊。我今有疑欲问如来愿开疑网。佛告弥勒。如来至真等正觉常开汝问。若有疑惑当为解说。尔时弥勒菩萨摩诃萨。蒙佛许已白佛言。世尊。是谁因缘有此事相。于此娑婆佛刹。显现如是希有奇特踊跃之法。所谓现神通力一切功德。庄严佛刹胜净严饰明彻无垢。一切恶心悉已除灭。乃至不可称说无有穷尽未曾闻见。世尊。此菩萨众见如是等神通为法。世间显现。一切疑惑。世尊。欲为何事。尔时弥勒菩萨摩诃萨说偈问佛。

  世间希有今是何 显现如是大世尊
  惊怪未曾有斯法 今于此事生疑惑
  震动大地并巨海 或有安住净世界
  开敷清净金光网 除灭世间一切闇
  莲华百千无有边 复有杂花妙宝树
  亿数幢盖及缯幡 并真珠贯铃网等
  无量种福慧光明 灭除一切恶道苦
  世尊何事现此相 妙净娑婆佛刹中

  说此语已。佛告弥勒菩萨摩诃萨言。汝可复坐吾当为汝分别解说。何因何缘大希有法世间现者。弥勒。东方过阿僧祇恒河沙等佛刹。彼有佛刹名清净光轮功德庄严宝缕界厕。彼佛刹有佛名开敷精妙具庄严神通法界轮一盖吼声毗卢遮那藏安自在王如来至真等正觉。现在游行演说法要。世界清净除灭悭贪嗔痴一切烦恼诸恶道等。彼佛刹中十住菩萨摩诃萨之所居住。彼佛刹中有菩萨摩诃萨。名海妙深持自在智通。得一切菩萨禅定三昧神通陀罗尼最为第一持一切宝庄严殿。与过无边数诸菩萨摩诃萨。从虚空中欲来至此娑婆佛刹。是善丈夫威神力故。于此世界作大庄严。神通自在先现是事。

  尔时世尊说此事已。海妙深持自在智通菩萨摩诃萨及其徒众。即时现大威德光轮庄严之中。有无量亿光明罗网。具足围绕虚空中行。作百千种音乐歌咏。部别各各雨众天花。复放百千亿那由他光明。来至于此娑婆佛刹。即以宝庄严殿安置欲色二界空中。既安置已与其徒众从空中下。至于佛所合掌向佛。接足顶礼围绕三匝。尔时海妙深持自在智通菩萨摩诃萨与其徒众。合掌恭敬白佛言。世尊。唯愿如来怜愍我等。纳受坐此宝庄严殿。世尊。于此宝庄严殿。为大菩萨众说无等等深妙之法。尔时世尊告海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善哉善哉善丈夫。汝今以此宝庄严殿。奉施如来至真等正觉。善丈夫。汝于此贤劫中毗婆尸佛已来乃至贤劫千佛。以此一切宝庄严殿。过去亦施现在亦施未来亦施。善哉丈夫。乃能以此大宝庄严。严饰此中娑婆佛刹。

  尔时海龙王白佛言。世尊。宝庄严殿今在何处复若大小。尔时世尊告龙王言。龙王。彼宝庄严殿置在欲色二界空中。纵广三千大千世界。龙王彼宝庄严殿。一切诸佛菩萨神通三昧力故出彼宝殿。一切菩萨安乐之处。堪以供养奉献如来。龙王。得彼宝殿佛所居处。又是如来福力故生。能令菩萨心得清净。复能照明十方世界。使诸众生心意欢喜。隐翳一切诸天宫殿。不可说无边庄严之事成就具足。普告十方一切菩萨皆令觉知。龙王。彼宝庄严殿白琉璃为上。阎浮檀金为壁。功德藏宝以为女墙。马瑙藏宝以为却敌。摩尼宝藏以为栏楯。净光明宝以为栏柱。普光明宝以为其辇。一切众宝以为其座。一切杂宝如半月形。光明无边以覆殿上。八万四千亿那由他柱。杂色端严众宝所成。精妙具足最胜供养称可如来。龙王。其彼宝殿悬诸杂宝无量无边真珠缯彩金铃罗网。立正妙幢悬诸幡盖。牛头栴檀以涂其地。烧坚栴檀及以沉水最上妙香。以之为楯。龙珠宝华间错庄严。以种种华遍散其地。龙王。彼宝庄严殿。一切所有诸殿柱上。无数千亿诸天子坐作天五音。最妙歌赞出声踊跃。诸法明门从音乐出。龙王。彼宝庄严殿周匝轮回大风所持。有千亿七宝妙池金沙为底。八功德水清净盈满。一一池中无数百千亿那由他莲花开敷。七宝填饰妙色端正。是诸莲华大如车轮。龙王。彼宝庄严殿有宝树园。周匝围绕有如意树。种种杂宝花果庄严。悬诸铃网及真珠贯缯彩细叠以为庄饰。出微妙香令心踊跃。种种宝塔妙色端正以为庄严。龙王。一一树下各有七宝师子之座。天迦尸迦衣以为敷具。彼师子座高广微妙成就具足。称可一切诸佛菩萨。龙王。十方所有一切诸佛刹。所有璎珞庄严及诸花雨。一切现彼宝庄严殿。龙王。彼宝庄严殿如是等大及以安住。尔时世尊告菩萨众言。诸善丈夫。为满海妙深持自在智通菩萨摩诃萨愿故。汝等随我向于宝庄严殿彼处俱坐。尔时世尊从座而起。与不可数诸菩萨摩诃萨前后围绕。时海妙深持自在智通菩萨在于右边。弥勒菩萨在于左边。于虚空中安庠而去。向宝庄严殿至彼处已。尔时世尊与菩萨众。入彼宝庄严殿。殿中东面有师子座。高无数由旬纵广正等。是时世尊即坐其上。世尊坐于师子座时。彼宝庄严殿六种震动。出百千亿那由他无量种种大光明网。所谓青黄赤白红紫金色。彼诸天子作天音乐及以歌赞。雨大天花。然诸天香恒不断绝。尔时世尊告菩萨众言。诸善丈夫。汝等各各敷莲华座而坐其上。世尊敕已。彼菩萨众。各就莲华座上而坐。佛及菩萨摩诃萨众皆悉坐已。时海妙深持自在智通菩萨摩诃萨作是思惟。我于今者供养如来至真等正觉。兼复咨请问于佛地。时海妙深持自在智通菩萨摩诃萨即从坐起。随意所生种种无量无边阿僧祇花香涂香末香。花冠衣服幢幡宝盖音乐歌叹。供养世尊及菩萨众。恭敬尊重承事供养。生希有心供养讫已。又复出此胜供养具。所谓宝真珠贯牛头栴檀七宝为花。以大宝珠名师子无碍宝藏。清净明彻以手执持。供养世尊及菩萨众。为供养故散于如来遍覆其上。散已礼世尊足绕百千匝。向佛合掌以偈赞曰。

  显现无量妙相身 平正端严无阙少
  螺髻孔雀乌蜂色 额平悦泽而广开
  毫相圆开如妙花 双眉形似初生月
  鼻高隆直妙无譬 眼如日照青莲色
  耳埵妙如芭蕉茎 齿齐如白拘勿头
  舌广红色得胜味 唇厚圆满赤朱色
  妙肩洪满现无阙 垂臂如风吹婆罗
  爪甲长妙赤铜色 手指缦网如鹅王
  足下千辐妙轮相 皆由往昔大施主
  功德胜形师子臆 体相庄严妙端正
  腰如弓弝金刚杵 阴相不现如马藏
  髀胫圆满如象鼻 脚腂端正而平满
  指掌轮相鹅王网 进止徐庠师子步
  如来具此一切相 是故顶礼功德王

  尔时海妙深持自在智通菩萨摩诃萨赞叹讫已。复白佛言。世尊。我今有疑欲问如来至真等正觉。若佛世尊开我疑问乃敢请说。作是语已。佛告海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善丈夫。今若有疑恣汝乐问。吾当为汝分别解说令心欢喜。尔时海妙深持自在智通菩萨摩诃萨白佛言。世尊。佛地有几。一切菩萨及声闻辟支佛所不能行。作是语已。佛告海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善丈夫。汝今欲令一切菩萨。能作明了利益安乐显现佛智。乃能问于如来此事。汝善丈夫。谛听谛受善思念之。吾当为汝分别解说。善丈夫。佛有十地。一切菩萨及声闻辟支佛等所不能行。何者为十。一名甚深难知广明智德地。二名清净身分威严不思议明德地。三名善明月幢宝相海藏地。四名精妙金光功德神通智德地。五名火轮威藏明德地。六名虚空内清净无垢焰光开相地。七名广胜法界藏明界地。八名最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地。九名无边亿庄严回向能照明地。十名毗卢遮那智海藏地。善丈夫。此地是如来十地名号。诸佛智慧不可具说。善丈夫。佛初地者一切微细习气除故。复一切法得自在故。第二地者转法轮故说深法故。第三地者说诸声闻戒故。又复显说三乘故。第四地者说八万四千法门故。又复降伏四种魔故。第五地者如法降伏诸外道故。又复降伏傲慢及众数故。第六地者教示无量众生六通中故。又复显现六种大神通故。谓现无边清净佛刹功德庄严。显现无边菩萨大众围绕。显现无边广大佛刹。显现无边佛刹自体。显现无边诸佛刹中从兜率天下托胎乃至法灭。示现无边种种神通。第七地者为诸菩萨如实说七菩提分无所有故。复无所著故。第八地者受一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提四种记故。第九地者为诸菩萨现善方便故。第十地者为诸菩萨说一切诸法无所有故。复告令知一切诸法本来寂灭大涅槃故。世尊。说此如来十地名已。即时此娑婆佛刹乃至十方不可说诸佛刹等。一切现大十八种相。所谓地动中动大动。小摇中摇及以大摇。小震中震及以大震。小声中声及以大声。小吼中吼及以大吼。小踊中踊及以大踊。是诸佛刹。或东倾西起西倾东起。或南倾北起北倾南起。或中没边起边没中起。一切佛刹如是旋转现十二相。其中无一众生有恼害者。放大胜光照诸佛刹。灭除一切世间诸闇。普得光明。所有一切诸佛刹土。皆悉于此佛刹中现。或佛刹中有佛无佛若成若坏。亦皆于此佛刹中现。彼诸佛刹雨大天花。遍满十方不可说不可说诸佛刹中。所谓曼陀罗花摩诃曼陀罗花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。卢遮华摩诃卢遮花。月华大月华盖月花等。乃至一切刹中所有音乐不鼓自鸣。大希有事皆悉出现诸佛刹中。彼诸佛刹所有侍者。悉从坐起各问如来诸希有事。时彼诸如来为其广说解所疑问。

  尔时此宝庄严殿中。海妙深持自在智通菩萨摩诃萨及诸菩萨。集坐众等咸悉惊怪。奇哉奇异何因何缘。世尊说此佛深境界如来所行。甚深难知微密难见。一切菩萨非所行处。况诸声闻及辟支佛。何以故。我等未曾得闻如此如来十地不可思议诸佛境界。我等为此善事和合相随。请于如来至真等正觉广说佛地。诸菩萨摩诃萨各从坐起。合掌向佛说偈请言。

  最胜无上尊 此间无等说
  一切佛诸道 向者已说名
  我等今惊怪 未曾闻此法
  闻诸地名已 心意俱踊跃
  如饥思美食 渴者念甘泉
  如是我欲闻 愿佛说诸地


  说此语已。彼诸菩萨绕佛三匝礼世尊足。各各在于莲花座坐。尔时世尊如师子王。安庠顾视观察十方。观十方已。告海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善丈夫。如来诸地甚深难知。不可得底难可觉了。出过一切文辞言说。何以故。善丈夫。声闻辟支佛等诸地尚不可说。何况菩萨诸地一切如来佛地名也。时海妙深持菩萨白佛言。世尊。声闻诸地为有几多。佛言。善丈夫。声闻之地凡有十种。何等为十。一者受三归地。二者信地。三者信法地。四者内凡夫地。五者学信戒地。六者八人地。七者须陀洹地。八者斯陀含地。九者阿那含地。十者阿罗汉地。善丈夫。是名十种声闻之地。海妙深持菩萨复问佛言。世尊。辟支佛地复有几许。佛言善丈夫。辟支佛地有其十种。何等为十。一者昔行具足地。二者自觉甚深十二因缘地。三者觉了四圣谛地。四者甚深利智地。五者八圣道地。六者觉了法界虚空界众生界地。七者证寂灭地。八者六通地。九者彻秘密地。十者习气渐薄地。善丈夫。是名十种辟支佛地。海妙深持菩萨复问佛言。世尊。诸菩萨地复有几种。佛言善丈夫菩萨诸地有其十种。何者为十。一者欢喜地。二者离垢地。三者明地。四者焰慧地。五者难胜地。六者现前地。七者远行地。八者不动地。九者善慧地。十者法云地。善丈夫。是名菩萨十种诸地。海妙深持菩萨复问佛言。世尊。一切自地从何处生。佛言。善丈夫。一切自地从佛地生。海妙深持菩萨复问佛言。世尊。解脱解脱彼此何异。佛言。善丈夫。河水海水彼此异不。海妙深持菩萨言。世尊。河水海水广狭有异佛言。如是如是。善丈夫。声闻辟支佛解脱如彼河水。如来解脱如大海水。海妙深持菩萨复问佛言。世尊。诸大小河流入海不。佛言。如是如是。善丈夫。如汝所说。何以故。所有声闻法辟支佛法。菩萨法诸佛法。如是一切诸法。皆悉流入毗卢遮那智藏大海。海妙深持菩萨复问言。世尊。唯愿世尊现初佛地住彼初地。显现一切如来境界。及诸声闻辟支佛等欢喜踊跃。

  尔时世尊现自佛刹。名无边阿僧祇功德诸宝具盖不思议庄严佛刹王。纵广百千亿那由他恒河沙数三千大千世界微尘等诸佛刹。是时诸佛刹。入无边阿僧祇功德诸宝具盖不思议庄严佛刹中。皆同一名。所有小须弥中须弥大须弥。一切黑山。及小河中河大河及诸大海。诸山林谷槃石峰崖粪秽沙卤险恶之处。悉皆除灭。无有地狱畜生饿鬼等道。及天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等亦悉除灭无有旧佛刹土功德庄严诸璎珞等。此佛刹中所有地际皆琉璃成。平整如掌大因陀罗绀色金刚为佛刹中。出最上微妙庄严宝花阿轮歌林名菩提树王。七宝所成有杂妙色此菩提树王高无边恒河沙佛刹微尘世界。纵广正等。彼菩提王种种妙宝以为花叶果实枝柯师子无碍摩尼杂宝以为庄严。毗琉璃赤真珠贯铃网缯彩。彼菩提树出电光焰不断不绝。或放金光或摩尼光或因陀罗绀光。或颇梨光或日宝光或月宝光。彼菩提树王出最妙香。所谓沉水香多伽罗香黑沉水香多摩罗跋香黑栴檀香龙栴檀香牛头栴檀等香。香气出时遍彼佛刹。其菩提树王出歌赞声或雨宝雨遍诸世界。彼菩提树下。于其东面出生大地。七宝所成清净无浊。名曰摩诃菩提池王。深无边恒河沙等三千大千微尘等世界。纵广正等。以阎浮檀金沙布底。八功德水具足盈满。池四方面各四阶道众宝所填。种种杂宝栏楯具足。彼池水中出大莲花。名善开敷菩提莲花相王。七宝所成。纵广无边恒河沙等三千大千微尘等世界七宝所作。复有百千亿那由他无量无边诸宝莲花周匝围绕。众妙七宝庄严为叶。柔软妙香令人爱乐。其莲花王台上出菩提辇王。名无边宝严饰。七宝所成。高阿僧祇恒河沙等三千大千微尘数等世界。纵广正等。彼宝严饰菩提辇王。所有服饰最胜最多上中之上。彼宝庄严殿中所有服饰所有庄严及神通力百分千分百千亿分不及其一。譬如萤火在日光前其明隐翳。如是如是。宝庄严殿。在无边宝严饰菩提辇王前时。全不复现如是。种种无量无边庄严璎珞。所有服饰神通庄严及以光明。能令一切日月光明悉不能照无有精光。一切帝释光。一切梵天光。一切首陀会天光。于彼无边宝严饰菩提辇王前。所有若明若光若精若照者无有此事。于彼辇中出摩诃菩提师子座王。名善照无碍师子庄严。七宝所成。光色无等众事具足。迦尸迦天衣以覆其上。高百亿恒河沙等微尘等世界。纵广正等。释迦牟尼即便坐彼师子座上。转名无垢威功德师子月光毗卢遮那藏琉璃幢圆通光相功德威聚日月智光王如来。大身正等如百亿恒河沙佛刹微尘敷三千大千世界等。一切身分皆悉具足。满三十二大人之相。八十种好庄严其身。顶背轮光庄严其头。不可见顶其身清净。譬如日月照镜中光。彼如来身亦复如是。无有肉血及以骨髓。非因父母歌罗逻时。其身化生清净如彼阎浮檀金及净琉璃因陀罗宝绀光等色。彼如来身清净如是。无有一切微细习气。彼佛世尊众相具足一切智师。诸法自在度于彼岸无上等觉最胜大慈是最大人。师子丈夫已得漏尽。坚金刚身百福德聚具足十力及四无畏十八不共法。正师子吼。寿命无量清净佛刹。成道自在光明自然。无量无边菩萨之众前后围绕。彼诸菩萨各各色身皆得具足。在宝树下。于彼池中莲华辇上。坐师子座其身相称。菩萨各各而自庄严。犹如如来庄严具足。如是佛刹功德严净。身清净众清净。劫名无边际庄严摩诃劫王。其劫清净若欲说此广大佛刹及佛行者。无有是处。若如是觉名为如来住佛初地。

  尔时世尊告海妙深持自在智通菩萨摩诃萨言。善丈夫。汝见如来神通智不。海妙深持自在智通菩萨答言。见也世尊。见也如来。佛言。善丈夫。此是佛之初地。名甚深难知广明智德。善丈夫。汝今当知。有正真愿庄严功德相一盖震声主威王如来。宝德明彻藏功德身相净如来。不动离难光明如来。有神通力莲花生功德威相胜璎珞摩尼王如来。在喜乐刹中天人尊重。复有阿弥陀如来。莲花开敷星王如来。龙主王如来。宝德如来。有如是等生净佛刹所得道者。彼诸如来得初佛地。如来在此地中作是神通。如我今日神通无异。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。若有五浊刹中诸佛如来现得道者当成道者。而彼世尊现得当得如来地不。佛言。善丈夫。若诸佛菩萨能现善巧方便者得。所以者何。为诸众生起大慈心。见诸众生闭在三有稠林之中。是诸众生无明闇中爱网所覆。信其不净颠倒邪见。无量诸苦临三恶岸轮回六道。烦恼展转无有前际不知本际。彼诸众生不知诸佛及诸佛法诸菩萨法。亦不如实知诸解脱。善丈夫。诸佛菩萨如是知彼一切众生多受诸苦。善丈夫。尔时应佛出现五浊世界。或兜率下入胎生胎初生。及长宫中喜乐出家。苦行向于道场。降魔成佛转大法轮。与诸外道共论议时。依法降伏傲慢众数。乃至促寿现大涅槃。入涅槃已三昧力故。显现自身分布舍利大如芥子。天龙人非人等生其喜心。为供养故造作无量百千亿那由他诸舍利藏。或有于彼法中出家修持苦行。或为菩提而作种子。度于烦恼有海彼岸。善丈夫。一切诸佛有如此法。令无量无边诸众生等度于烦恼有海彼岸。善丈夫。汝今当知。若五浊世中如来所现神通之力。皆佛应化。或诸菩萨神通力故。善巧方便便化所出。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。佛身几种。佛言。善丈夫。略说有三。何等为三。一者报。二者应。三者真身。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。何者名为如来报身。佛言。善丈夫。若欲身彼佛报者。汝今当知。如汝今日见我现诸如来清净佛刹现得道者当得道者。如是一切即是报身。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。何者名为如来应身。佛言。善丈夫。犹若今日踊步揵如来。魔恐怖如来。大慈意如来。有如是等一切彼如来。秽浊世中现成佛者当成佛者。如来显现从兜率下。乃至住持一切正法一切像法一切末法。善丈夫。汝今当知。如是化事皆是应身。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。何者名为如来法身。佛言。善丈夫。如来真法身者。无色无现无著不可见。无言说无住处无相无报。无生无灭无譬喻。如是善丈夫。如来不可说身。法身智身。无等身。无等等身。毗卢遮那身。虚空身。不断身。不坏身。无边身。至真身。非虚假身。无譬喻身。是名真身。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。若诸佛真体。无色无现乃至不可说。不可说者岂非断相也。佛言。善丈夫于汝意云何。虚空界者可有断绝及有相不。海妙深持自在智通菩萨答言。世尊。虚空界者不可断绝亦无有相。世尊。何以故。若虚空界有断绝者。彼虚空界不名无碍世尊。虚空界无有相处聚处边处色处及以物处。是故世尊。彼虚空界不可断绝非是有相世尊。是虚空界遍一切处。佛言。善哉善哉善丈夫。如是如是善丈夫。如来真实身无有断绝亦无有相。何以故。善丈夫。若如来真实身有断绝者。亦无佛出及现无边神通之力。若有相者。即有聚处及以处所可执可捉。一切凡夫悉皆一时即得成佛。不应依时而有次第。善丈夫。是故如来真实之身。非可断绝亦非有相。惟是普为一切众生作其佛事。海妙深持自在智通菩萨复问佛言。世尊。供养如来真身报身及以应身。所得福业何者最多。佛言。善丈夫。若供养一如来身。即是供养一切佛身。何以故。善丈夫。一切光明能破诸闇普使得明。而此光明不共闇住。如是如是。善丈夫。若有各各供养如来身者。所造福业能破一切是无明闇。开解脱明路。亦复不共诸闇障住。海妙深持自在智通菩萨复白佛言。世尊。唯愿显现第二佛地。佛言。善丈夫。汝能见不。海妙深持自在智通菩萨言。世尊。我于今者欲依相见。尔时世尊一毛孔中即放光明名无相照。乃至不可说不可说诸佛刹。所有诸色一切除灭。尔时世尊问彼一切菩萨众言。汝等今者有何所见。诸菩萨言。世尊。都无所有惟见光明。佛言。诸善丈夫。汝等见此光明何似。诸菩萨言。世尊。我惟遍见无量百千亿那由他恒河沙微尘等诸佛刹一大光明。尔时世尊还摄光明。佛刹如旧如是安住。是时世尊告一切诸菩萨众言。如来若说第二佛地。汝等一切尚难知闻。何况得见如来三地乃至十地。善丈夫。譬如日月光明与一切众生作大利益。彼日月力令众生知有一日半日一月半月乃至一年及以时分。众生不能分别见彼日月色身。汝等惟见光轮形相。如是如是。如来至真等正觉。一切众生作大利益。是如来力。令彼众生得知诸法若罪若福若世间若出世间若有漏若无漏。知诸法已彼如实证。得度一切诸有旷野。彼诸众生不能分别得见如来报身色相。惟观神通力用应化之形。是故汝等应如是知。如来诸地出过于一切音声语言。惟有名字而可说耳。


  尔时海妙深持自在智通菩萨摩诃萨白佛言。世尊。谁是回度一切恶道。佛言。善丈夫。若有于此一切佛智行入毗卢遮那藏。甚深如来十地佛说大乘同性经典闻已生信。信已受持读诵书写。若教他书广为人说。乃至受持此经典名。善丈夫所有应堕诸恶道者。即皆得度。菩萨复问佛言。世尊。谁是发菩提心者。佛言。善丈夫。若能受持如此经典。乃至受持名字者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是行菩萨行者。佛言。善丈夫。若有受持此经者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是速满具足六波罗蜜者。佛言。善丈夫。若能受持此经典者是。菩萨复问讯言。世尊。谁是当得值如来者。佛言。善丈夫。若有能听此经典者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是值佛得授记者。佛言。善丈夫。持此如来秘密者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是为诸众生作大商主。佛言。善丈夫。若有持此如来奥藏者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是佛子。佛言。善丈夫。有能信此经典者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是当得一切菩萨地。佛言。善丈夫。有能听此经典者。是菩萨复问佛言。世尊。谁是得一切诸佛法者。佛言。善丈夫。有能供养此妙法明者是。菩萨复问佛言。世尊。谁是知声闻辟支佛法而不取彼涅槃。佛言。善丈夫。有能受此妙法藏者是。菩萨复问佛言。世尊。云何名此经。我等云何奉持。佛言。善丈夫。此经名为大乘同性。亦名说一切佛智行入毗卢遮那藏。如是受持。尔时世尊。而说偈言。

  欲觉佛菩提 无上胜精进
  欲转圣无漏 难思智法轮
  若欲建法幢 欲打于法鼓
  欲得然法灯 欲得吹法蠡
  欲得智明照 欲灭愚痴闇
  欲集诸众生 安立菩提智
  欲降伏魔军 供养一切佛
  欲照诸世间 尊胜妙清净
  不染世诸法 欲得无漏智
  行行利众生 欲生清净刹
  教写听授持 如是妙经宝
  为令通佛地 读诵及宣扬


  尔时世尊说此经已。海妙深持自在智通菩萨摩诃萨。并及一切诸菩萨众。闻佛所说欢喜奉行。

佛说大乘同性经


结诵仪
   
补缺真言(三遍)
nā mó hē là dá nuō duō là yè yē qìe lā  qìe lā
南无喝啰怛那 多啰夜耶 佉啰佉啰
jù zhù jù zhù mó lā mó lā  hù lā  hōng hé hé
俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰 吽 贺贺
sū dá nuō hōng pō mó nuō suō pó hē
苏怛那 吽 泼抹拏 娑婆诃

三皈依
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
和南圣众!

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观心无常…观法无我

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 楼主| 发表时间 2019-3-15 05:23
佛说证契大乘经
唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉诏译

登契大乘经序
唐武则天制

  朕闻。真空无象非象。教无以译其真。实际无言非言。绪无以诠其实。是以龙宫法镜圆照币於三千鹫领。玄门方广周於百亿师。无师之智必藉修多学。无学之宗终资祇夜。自金人感梦。宝偈方傅。贝叶灵文。北天之训逾远贯华微旨。西秦之译更新大乘小乘。逗根机而演教。半字满字逐权实而相晓。叡唐之御宇。载叶昌期。代傅三圣。年将七十。舜河与定水俱清。尧烛兴慈灯并照。缁衣西上宁惟。法显之流白马东来。岂直摩腾之辈大弘释教。谅属兹辰。朕爰自幼龄。归心彼岸。务广三明之路。思崇八正之门。往者夙遘闵凶遽达严荫。近以孝诚无感复背慈颜。露草之恨日深风树之悲镇切。凡是二亲之所蓄用。两京之所旧居。莫不总结。招提之宇咸充无尽之藏。仍集京城大德等凡有十人。共中天竺国三藏法师地婆诃罗。於西太原寺同译经论法师等。并业遴初地道驾弥天。为佛法之栋梁。乃慧海之舟檝。前后翻译凡有十部。以垂拱元年岁次。大梁月旅夷则汗青。方就装缥毕功。甘露之旨既深。大云之喻方远。庶永垂沙劫。广济尘区。傅火之义自明。写瓶之辩逾润。朕以虚昧钦承雇托。常愿绍隆三宝安大宝之鸿基。发挥八圣固先圣之丕业。所以四句微言。极提河之深致。一音妙义尽庵园之奥旨。击大法鼓声振於无间。吹大法螺声通於有顶。为暗室之明炬。实昏衢之慧月。菩提了义其在兹乎。部帙条流列之於后。

佛说证契大乘经(卷上)

  如是我闻。一时薄伽梵。在摩罗耶顶大山胜处园林广茂池流皎洁诸大持明游华栖托灵神所居非人所履获果仙通上成就域。与大比丘众千二百五十人俱。皆大声闻所作已办所谓超度一切婆罗凡夫等地。其名曰长老阿若憍陈如。阿说视多。摩诃迦葉。舍利弗。大目干连。如是等而为上首。复与大菩萨众。一切皆是极超越者。一切菩萨三昧陀罗尼。咸证现前自在无碍。住于一切菩萨之地。其名曰圣者弥勒菩萨。大慧菩萨。胜慧菩萨。坚慧菩萨。寂慧菩萨。无尽慧菩萨。无边慧菩萨。海慧菩萨。安慧菩萨。无垢慧菩萨。智慧菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。皆获授记。各于世界成正等觉而转法轮。及余诸大天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽仙通鬼神。种种形貌。种种衣服。种种冠饰。持种种仗。种种幢帜。俱来听法咸在会坐。

  尔时世尊。大众如海围绕瞻仰。恭敬供养敷演妙法。初善中善后善善义善显。惟一圆满具足开说白净梵行。尔时楞迦大城。有罗刹王名毗毗产。为其城主。时毗毗产闻佛世尊在摩罗耶顶大山胜处大园池沼仙通游止非人所行上成就域。与大比丘众千二百五十人俱。并诸菩萨及诸天等。大会围绕敷演妙法。乃至开显白净梵行。于是毗毗产主。作如是念。佛声难闻如优昙华。况逢佛出听受正法。如海盲龟遇浮木孔斯为甚难。佛极难遇正法难闻。闻法见道。见佛世尊获大菩提觉悟众生。甚难甚难希得蓬遇。我于今者难遇得遇。应速严赍种种珍宝真珠璎珞无量华鬘。烧涂末香衣服伞盖幢幡帷障。及笙鼓等众乐妓人种种供养。并率部属同诣佛所。供养于佛请问正法。是不虚生。便于此身获大利益。

  尔时毗毗产普告部属。汝等宜速多赍财宝。金银摩尼真珠琉璃。珊瑚马脑赤珠珂玉。珠颈璎珞上妙华香。乃至笙鼓诸音乐等。及诸妓戏众杂供养。咸速严持与我同诣如来法主三界胜尊无上福聚具最胜相一切知见最胜福田一切智所。亲修供养。所以者何。佛出甚难时或一现。与福时会刹那希遇。三宝之声世间难闻。时不可失。毗毗产主。以偈告曰。

  时或佛出世  刹那会极难
  百千俱胝劫  希有逢遇者
  导师难值遇  犹如优昙华
  无边众生界  轮转乘六趣
  地狱受苦毒  畜生及鬼道
  生于八难中  弃舍诸如来
  圣光出于世  普利诸众生
  以大智慧日  照灭无明闇
  今当俱诣彼  同修大供养
  摩诃那伽尊  一切世间导
  天人之大师  供养获大果


  时毗毗产说此偈已。佛神力故。俱胝那由他百千光明从佛所出。腾辉空中入楞迦大城。照毗毗产及其部属。毗毗产等遇此光明踊跃欢喜。大光网中出妙伽他演甚深法。

  诸法本寂  空性无我  一切众生
  皆不可得  无初无中  亦无终后
  虚假不实  犹如幻梦  如云如电
  阳焰浮泡  如旋火轮  如水聚沫
  因缘生法  皆无自性  一切有为
  当知悉尔  无明渴爱  是生死本
  谛观熏修  无无明爱  一切诸法
  离于言说  最实净性  犹若虚空


  光网声中演伽他已。楞迦大城毗毗产主。即得无我甚深法忍。其余部属有得忍者。或有发菩提心者。有得顺忍者。有见谛者。毗毗产主于佛法僧获无疑信。作如是念。我当着坚信甲以取佛果。即说偈言。

  天人阿修罗  无上最胜解
  梵主诸天众  不见不能知
  我当于世间  获得如是法
  一切智之智  决定无有疑
  当于此世界  成佛度众生
  无边俱胝数  开显佛净法
  无漏八解支  胜上真正道
  无边智备显  三十二相具
  成佛证菩提  以此庄严身
  普令诸众生  修行清净业
  超度生死流  灭除众怖畏
  荷持德智行  拯济广饶益
  日身开月口  灭尘破生死
  持德当成佛  显示三有中


  时毗毗产说此偈已。即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。赍持无量如心所欲奇妙异物。种种显现种种华鬘烧香涂香末香衣幢幡伞摩尼众宝缯幕帷障。真珠宝颈诸庄严具。笙鼓众音歌唱呗赞。美声悦意遍满虚空。而来供养叹佛功德色相庄严。率其部属从空中下。犹如鹅王前诣佛所。同于佛前右膝着地顶礼佛足数百拜已。起右绕佛复数千匝。毗毗产主便于佛前投身布地如大树倒。作如是言。南无南摩无边妙德庄严身尊最上丈夫丈夫师子三界最胜婆伽婆低释迦牟尼如来阿罗诃三藐三佛陀。言已而起合掌一心颂佛功德。

  无量俱胝生  积修清净行
  行于难行行  难得菩提因
  饮食衣骑乘  珠璎金七宝
  施诸求乞者  无量百千亿
  弃舍国城邑  亲爱及部属
  福胜富王都  丰乐财宝积
  志勇无狭劣  拯济不思议
  百千万亿劫  常行难舍施
  往昔为王子  名曰须达拏
  止于苦行林  舍妻及男女
  昔见饥乳虎  慈悲舍身肉
  又为救鸽命  不吝自屠割
  见盲婆罗门  乞眼便挑与
  未曾生苦恼  亦无悔恨心
  见来求乞者  大喜恭敬施
  为修菩提因  舍头奉乞者
  长夜护戒聚  不浊不亏缺
  纯一净圣行  不与众恶杂
  不害众生命  不盗他财物
  梵行常清净  不染吝恋着
  口不出妄语  禁酒酒类饮
  等观诸众生  与己一无别
  终不行间说  谗构破于他
  不出凶暴言  语不绮无义
  常行善利行  禁除诸损害
  不于诸众生  而暂起嫌怒
  常断诸邪见  专持正善德
  佛法僧之所  彻诚修供养
  昔舍诸五欲  出家远爱染
  奉佛清净戒  波罗提木叉
  昔行于忍德  安受众苦痛
  陵打嗔骂詈  严毒苦皆忍
  曾无恨悔心  心不暂生恶
  于诸众生所  无害无嫌忿
  慈眼观众生  普视犹如子
  令脱大苦毒  无量百千亿
  生生世世中  常修大忍行
  昔为忍辱仙  修道演白法
  王妃宫妓等  欢喜来听受
  王嗔害大忍  大忍心安悦
  圣尊建大进  不思俱胝劫
  狭劣邪怠心  常禁不令起
  大志广精进  开悟佛菩提
  以佛大菩提  觉照于一切
  昔行难行行  勤策不懈怠
  供养诸尊重  及无量如来
  乃至为众生  而处于生死
  随顺作僮仆  种种方便导
  无量百千生  为大勤苦行
  积修佛真法  以祈无上果
  往昔修禅定  寂静调伏心
  四禅与五通  无色等咸达
  正思三摩提  无漏定圆满
  昔时修般若  满足无漏智
  了诸法无性  幻伪假诳惑
  无我无众生  寿者养育者
  生者因业转  烦恼网连续
  欲界常不净  四染烦恼俱
  众生界清净  乃至烦恼本
  逮得实清净  斯见众生始
  施戒忍进定  般若等超过
  以何义开显  方便及智度
  无边胜福聚  大进正觉尊
  勤身语意业  今获佛真果
  我今稽首礼  世界大依父
  愿我于未来  当得佛正觉


  时毗毗产主偈颂佛已。以无量种种上妙华鬘烧香涂香末香衣服伞盖幢幡笙鼓众杂音乐歌唱颂赞。与其部属最上尊重如法至诚。同供养佛及诸声闻诸菩萨众。时毗毗产白佛言。世尊。欲少请问如来应正等觉。愿垂听许。佛告毗毗产。恣汝所问。当如汝心为汝解说。毗毗产主蒙佛听许。即白佛言。世尊。众生(梵音萨埵旧译为众生或为有情)众生者是何义。佛告楞迦主言。众生者是有性想众和合故。所谓地水火风空识名色界入缘起及因业果。会对而生犹如芦束。或执为我或曰众生生者养育者丈夫者。或称富伽罗。或称摩那婆。或称知者。或称视者。或称作者受者想者。楞迦主当知。此皆是众生想。毗毗产复白佛言。世尊。彼诸众生以何为根。何所止住。复何流运。佛言。一切众生无明为根。止住于爱随业流运。毗毗产言。世尊。业有几种。佛言。楞迦主。业有三种三相。云何三种。谓身业语业意业。云何三相谓善相不善相善不善相毗毗产言。世尊。云何众生死已而更受生云何舍身更取新身。佛言。楞迦主。众生身死识迁随业风运受已业果善及不善善不善等。如业所引以取身报。或受卵生。或受胎生湿生化生皆业风运不劳而至。毗毗产言。世尊。众生死已受中阴身。新身未受云何而住。佛言。楞迦主。于意云何。如种生牙为先种灭而后牙生。为先牙生而后种灭。为种灭经久而牙乃生。毗毗产言。世尊。非种灭已而后牙生。非牙生已而后种灭。生灭同时无先无后。佛言。如是楞迦主。非旧身后识灭已而新身初识生。亦非新身初识生已而旧身后识灭。生灭同时无先无后。楞迦主。如吉弥虫行。头有所至身总随之。一着不移步易乃去。如是先识托身识总随之。一托不离死方迁舍。毗毗产言。若如是者有中阴不。佛言。楞迦主。如卵生众生弃身托卵。以业风力在于卵中凝[泳-永+牙]无知。至卵熟时识方有觉。所以者何。业法如是。以业力故。卵生众生熟时未至无所觉知。又转轮王及转轮王子。以福业故受身之时。不为胎秽所污。不与胎秽和杂。无胎秽染故多化生。如或胎生便有胎卵不染胎秽。熟时至已剖卵而出。楞迦主。应当以是而表中阴。毗毗产言。世尊。识量如何作何形色。佛言。楞迦主。识无限量无色无形不可显现。无碍无似无住无表。毗毗产言。世尊。识体若无限量无色无形不可显现。无碍无似无住无表岂非是断相耶。佛言。不也。楞迦主。我今以譬开喻汝心当令汝悟。如汝在己宫中处堂殿上。婇妓部属侍奉围绕。床座卧具敷施适乐。种种妙好以庄严身。是时无忧大园卉木敷荣众华舒发。或和风调吹或猛风暴激。无忧林香流入宫殿。楞迦主于意云何。其风之香可嗅知不。毗毗产言。世尊。香可嗅知。楞迦主。亦可别知某华香不。毗毗产言。可分别知。楞迦主。以嗅可知而便能见香体限量形色等不。毗毗产言。不也。世尊。何以故。香体无色可显不可执持。无有同似无表无住。宁得见其量色等也。楞迦主。于意云何。岂以汝不能见香体量色。即是断相毗毗产言。不也。世尊。若是断相岂可嗅知。如是如是。楞迦主。识体若断即无生死了别之相。楞迦主。当知识体至妙清净。而为客染之所染污。所谓无明渴爱熏习业等。如虚空界至妙清净。而为烟云尘雾四染所染。楞迦主。识体净妙无色无量无所执碍。客染秽现亦复如是。何以故。实智观察毕竟无有众生可得。无命者无生者。无丈夫无富伽罗。无知者无视者。无想者受者作者闻者。乃至无色受想行等。楞迦主。实智谛观皆不可得诸法自性皆和合生无有异性。楞迦主。应当如是修学众生贞实微妙。勿趣空旷生死有野。云何众生贞实。所谓逮得证契摩诃若那。尔时世尊。而说偈言。

  为业牵转者  未具八支道
  脱业获无漏  乃为世上利


  时毗毗产复白佛言。世尊。众生界中无量无边如恒河沙。得渡三有广大深海。或以声闻乘渡。或以独觉乘渡。或有证契无上摩诃若那成等正觉无际无穷无量无数当来亦尔。以三乘渡逮得涅槃。无量无边如恒河沙。而众生界不增不减。世尊。我见是事不知所为如废业者。佛言。楞迦主。勿为废业。何以故。众生界无始无终。虚空界法界亦复如是。是故楞迦主。当知众生界不可说增不可说灭。此三有广大生死深海众生。已渡当渡无量无边。而众生界无增无减。如虚空界无增无减无初中后。而虚空界普遍一切无障无劳无作无分别。如是楞迦主。众生界若初若中若后皆不可得。若得证契圣法。则众生界终而无尽减。然有得渡。所以者何。众生界法尔如是无始无终。毗毗产言。世尊。云何生死有海。佛言。楞迦主。生死有海犹如大海。毗毗产言。云何佛大师教。佛言。诸佛教法当知如船。又问。云何出家具法比丘。佛言。具法比丘如商人乘船。又问云何大师教戒奉持无缺。佛言。爱法奉法知足护戒。遵大师教慎守无缺。如修理船关缀牢固什物备足商者乘之欲渡大海。又问。云何善知识。佛言。善知识者。如彼船师将运于船。又问。云何八正支力。佛言。八圣正支如正信风持船速进。又问。云何禅通三昧三摩钵底。佛言。禅通三昧三摩钵底犹如宝洲。又问。云何七菩提分。佛言。七菩提分如七姓宝。又问。得七菩提分证契摩诃衍者。此复如何。佛言。譬如啇人取七姓宝恣意满足成大豪富。楞迦主。得七菩提分证契摩诃衍。无上修行安隐成佛。当知亦尔。善哉出家在如来教。尔时世尊。而说偈言。

  诸有苦蒙密  缠缚于众生
  拯己及他人  断彼有苦缚
  出家在佛教  为真如来子
  众生贞大我  积修成世依


  时毗毗产复白佛言。世尊。若有众生于佛法中出家受戒。不善护持毁破制禁。或有出家不修梵行。戒多亏缺舍戒归俗。此愚人辈其譬如何。佛言。譬如商者于大海中所乘船破溺水而死。楞迦主。愚痴人辈于我法中出家受戒不能善护。多有毁破沦诸恶趣。当知亦尔。世尊。其有破戒不修梵行。而作清净梵行容仪。或破戒已舍戒归俗。此辈舍身有生善趣。其譬如何。佛言。楞迦主。譬如商人在大海中船破漂溺。遇得破板。或遇死尸。或勇进浮渡。得破板者假于风力而至洲岛。得死尸者海中法不停尸凭以漂出。其专心勇进力浮渡者。或为海神哀愍接置岸上如所希望。于我法中出家破戒或破戒归俗。有于佛所净信彻悔。或直心淳净或虽犯戒然不舍慈心愿众生乐。或更受戒自新护持。楞迦主。以是因缘于我法中出家破戒。或舍戒归俗而亦得有生善趣者。尔时世尊。而说偈言。

  百千俱胝生  积造众罪业
  彻悔自新受  罪净不复增


  毗毗产复白佛言。世尊。有几助菩提法。佛言。楞迦主。助菩提法有三十七。谓四念处四正勤四神足五根五力七觉分八圣道。是名三十七品助菩提法。毗毗产言。世尊。解脱门有几。佛言。解脱门有三。谓空无相无愿。毗毗产言。云何修成。佛言。修成有三。谓离染修灭修涅槃度修。毗毗产言。疗法有几。佛言。疗法略说有三。多欲者以不净观疗。多嗔者以慈观疗。愚痴者以缘起观疗。毗毗产言。善修有几。佛言。善修有四。谓善阴修善界修善入修善方便修。毗毗产言。云何观察。佛言。楞迦主。当深观缘起及四谛因果。时毗毗产三右绕佛。以七宝杂华而散佛上。右膝着地合掌向佛。得未曾有欢喜踊跃。以偈问曰。

  菩萨行何行  勇猛利世间
  施戒定忍进  发趣上菩提
  求无漏正智  化导诸众生
  成佛最胜田  无垢宝庄严


  说此偈已。佛告毗毗产言。善哉善哉。楞迦主。汝问如来此义。谛听谛听善思念之。当为汝说。楞迦主。菩萨常与六波罗蜜相应修行。于一切众生心无挂碍。楞迦主。菩萨如是之行勿令退减。勿染世法。当更进修佛法胜行。成熟无边众生净佛国土。证契摩诃若那无佛法障。毗毗产复白佛言。世尊。我今云何修行当得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。楞迦主。当去憍慢过恶不嫉不吝。行四梵行心念饶益一切众生不杀生不妄语不饮酒不淫不盗不两舌不恶口不非宜语。常专修行菩提之心六波罗蜜心利众生心寂静净心。观诸有趣众多怖畏。度脱三有苦恼众生。楞迦主。汝今欲求佛果。当如是知。所言佛者。但以名字假施设耳。何以故。楞迦主。佛体无体故。佛体无根故。佛体无住故。佛体至净故。佛体无尘故。佛体无我故。佛体无取故。佛体无形故。佛体无相故。佛体无入故。佛体无出故。佛体无劳故。佛体无支分故。佛体无著故。佛体无染故。佛体无量故。佛体无所缘故。佛体无杂故。佛体超一切入故。佛体离一切分别妄想计度故。佛体超一切有趣故。佛体难入故。佛体难知故。佛体甚深故。佛体无字故。佛体无色故。佛体本寂故。佛体妙无垢故。佛体无上故。佛体无譬故。佛体不可得故。佛体不可断故。佛体不可破故。佛体不可别故。佛体不可思故。佛体无自性故。佛体无处所故。佛体无示现故。佛体无碍故。佛体无似故。佛体非断故。佛体非常故。佛体等虚空故。佛体无等等故。佛体不可说故。楞迦主。佛体如是欲求佛者。当以无求而求佛果。何以故。不可以性想而证阿耨多罗三藐三菩提。不可以我想众生想命者想。生者养育者丈夫者富伽罗者作者受者知者视者想者等想。而证阿耨多罗三藐三菩提。不起有为想。不起法执。不起阴界等执。乃至不起佛执。此菩萨能证阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。楞迦主。菩提者不可缘不可以性执。非常断执而能证了。何以故。楞迦主。一切诸法必归坏故。毗毗产言。世尊。当云何知诸有为法。佛言。楞迦主。如幻如梦如阳焰如水中月如乾闼婆城。诸有为法应如是知如是觉悟。说是法时毗毗产主。便获无等等法炬智光幢菩萨三昧善一切语言陀罗尼等无量三昧陀罗尼。毗毗产主。得诸三昧陀罗尼已白佛言。世尊。我今了知诸有为法。佛言。楞迦主。汝今云何了知诸有为法。毗毗产言。如梦如幻如响如山瀑流。如水中月。如大力风而吹空华。如秋云电光荷上水滴。如泡如灯乾闼婆城虹霓阳焰。我今了知有为自性皆悉如是。

  尔时世尊。顶放青黄赤白颇梨银紫俱胝那由他百千种种杂色无边光明。散照无数诸佛土已。还摄光相入于顶中。时长老大目干连从坐而起。偏袒右肩右膝着地合掌曲躬。以偈问曰。

  胜德世依非无因  开显无边净光网
  谁悟胜慧获佛记  牟尼百光网普照


  佛告大目揵连。汝见楞迦城主名毗毗产。在于我前合掌而住。以大供养。供养于我及诸声闻诸菩萨众。以此善根发阿耨多罗三藐三菩提心者不。大目揵连白佛言。我见世尊。我见善逝。佛告大目揵连。此毗毗产楞迦城主。供养我等俱胝那由他百千佛已。持此善根舍身化生莲华生世界。佛号莲华积德帜声光自在王如来应正等觉。以立持安说法教化。世界清净佛寿无量。毗毗产生彼佛土。即得菩萨欢喜地。乃至得菩萨十地。过数量劫当于此娑诃世界成等正觉。号妙雄猛雷音吼最上庄严金光威清净无垢光明幢帜胜宝积伞功德庄严顶髻庄严开敷妙生无边光毗卢遮那自在王如来、阿罗诃三藐三佛陀出现于世、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名电珠鬘。其地平正无有高下丘陵坑坎砾石秽恶。亦无女人及诸恶趣。国土严净菩萨众多。过无边光如来世界。劫名照闇。彼佛寿命无量无边。大目揵连。此因缘故。如来应正等觉。熙怡微笑现顶光相。时毗毗产。蒙佛授阿耨多罗三藐三菩提记。欢喜踊跃举身震肃法乐充遍。上升虚空高七多罗树。于虚空中。而说偈言。

  一切诸法  虚假如梦  自性无性
  净若虚空  我者无我  亦无自性
  我知如幻  如流电鬘  有趣生死
  众生命寿  初后中内  无少法体
  业果异熟  众生有趣  若修菩提
  净智方了  无自性法


  时毗毗产说此偈已。从空中下三右绕佛受教而坐。是时如海大会天龙阿修罗有得证契法者。夜叉罗刹有发菩提心者。紧那罗摩睺罗伽有于佛法得无疑信者。迦楼罗乾闼婆持明仙通有得三昧陀罗尼证契法不退转者。于是地大震动妙光普照。乃至此佛世界中间暗处皆遇光明。一切恶道及诸苦恼咸得休息。空中诸天雨华击鼓。歌叫交杂掉曳衣物喜遇奇特。

  尔时毗毗产罗刹主顾己部属普告之曰。汝等。咸可同来佛所尊重供养发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时无量百千罗刹俱诣佛所。合掌曲躬白佛言。我等今者同于佛前。归依佛归依法归依比丘僧。发菩提心发趣大乘受持大乘。愿于未来在此娑诃佛土。成佛世尊灭无上罪。与一切众生作大利益。佛言。善哉善哉。汝等今为求成佛故发菩提心。应修四法。何等为四。一者所愿修行勿令亏缺。二者于诸众生常起慈心。三者日日三时至诚供养供给三宝。四者心不乐求声闻独觉二乘之果。汝等专勤修此四法。即不迷惑失菩提心。

  尔时娑竭罗龙王从坐而起。偏袒右肩右膝着地。曲躬合掌而白佛言。世尊。此毗毗产楞迦城主。往昔修何善根。今作如是广大供养。供给如来及声闻众并诸菩萨。发菩提心便获授记。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛告娑竭罗龙王。过去无量阿僧祇劫。此娑诃世界有佛。名大悲生智帜幢如来应供正遍知。出现于世明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界亦名娑诃。国土五浊犹如今日。彼佛以三乘法教化众生。有五百声闻比丘其时佛在摩罗耶山顶。无量天龙乃至非人等众围绕说法。此毗毗产楞迦城主。时为罗刹少童亦名毗毗产。在楞迦大城。暴烈勇壮牙齿弊恶形容可畏。宽腹小面饮血食肉。龙王。时罗刹少童闻佛在摩罗耶山顶。作如是念。我不能忍。今当逐彼沙门及比丘众令离此山去我境界。何以故。若此沙门在摩罗耶山顶。令我不得于大海中捕杀众生恒受饥饿。便告诸罗刹众。汝等有大力勇健者。宜悉严备甲棒弓箭狼伽罗都摩罗三锋利戟长短矛槊金刚斗轮抛丸钺斧种种战具。速至我所。当共汝等逐彼沙门及其徒众。令出我境禁绝不使重扰疆域。于是毗毗产罗刹少童。被甲持仗与罗刹众将诸战具。乘空而往大悲生智帜幢如来之所。于空中住与罗刹众语彼佛言。去去沙门。离此山顶远我境界。汝及徒众勿夜被杀。时大悲生智帜幢如来现大神通。佛神力故令诸罗刹皆见己身被五系缚。十面铁网齐来拥逼。逃窜无所复不得住。诸罗刹众战栗惊怖。作如是念。我等今者当于何去归投于谁谁能救护。尔时彼佛会中有持明仙王。名妙深定德积威光。与毗毗产罗刹少童先为亲友。时持明仙谓少童曰。天人大师无边德法具足圆满。三界最尊众生之宝大悲普救。佛薄伽梵知友。可与部众速归依佛及归依法并比丘僧。具足三归发菩提心诸缚自解。时持明仙作是语已。佛神力故罗刹少童与其部众。合掌同声唱如是言。南无南摩无边妙德庄严身尊无上大悲三藐三佛陀。我等今者先归依佛归依法归依比丘僧。我等归三归已住于三归。发阿耨多罗三藐三菩提心。作是语时罗刹少童及罗刹众身诸系缚咸得解散。从空中下至大悲生智帜幢王佛所。右绕三匝齐礼佛足。忏谢佛已俱还本处。龙王。汝勿怀疑。今此毗毗产主即是往昔罗刹少童名毗毗产者。毗毗产主所将部属。即是往昔罗刹少童罗刹之众。少童亲友妙深定德积威光持明仙王。即是海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨也。说是语时三千大千世界咸大震动。摇荡不定如舟在海。时诸众生无有惊怖损害。一切安乐皆修十善。此三千大千世界无弥楼须弥及诸河海城邑聚落山川洲岛堆阜岩险黑山风窟园林薮泽河池泉湖。所有高下崎岖坑阱土石沙砾虫刺泥粪诸秽恶物咸悉涤净。此娑诃三千大千世界。阎浮檀金大光普照。乃至铁围山间及诸幽冥皆遇金光照除黑闇以金光故诸光隐蔽日月不现。一切畜生及诸鬼趣苦痛咸息。天人安乐无诸苦患。饥得妙膳渴得美饮。裸者得衣贫得宝聚。盲者能视聋者能听。哑者能言病者能愈。不完具者皆得具足。拘系囚禁皆得解脱。时诸众生安宁快乐。不为贪嗔愚痴之所逼恼。无嫉无吝慈心相向。互为利益如父如母如兄如弟如姊如妹。和顺喜悦喧嚣诤竞声不沾耳。忧愁疲劳一切休息。地平如掌莹若琉璃。种种丽饰广博庄严。诸七宝池八支水满。金沙布底澄明皎洁。众莲美妙鲜润开敷大如车轮。生于池内天七宝莲。种种光色种种香馥。其触细软如迦遮邻陀。上妙适乐亿载百千处处布列。其宝莲华或有大一由旬。或二由旬或三四五至十由旬二十三十四十五十乃至大百由旬大千由旬。天宝莲华现此娑诃佛土。香泽轻洒软润安适和风吹拂。雨众妙华。曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。月华大月华。光明华大光明华。广严华等周遍而下。细末香雨空中散坠。沉水多伽黑沉牛头龙贞栴檀众烟流馥。遍此佛刹俱胝那由他百千万亿无量阿僧祇。过诸数量高广圆覆七宝体成。胜妙劫树垂悬种种珍宝衣物缯绮连贯杂色旄拂蓝婆铃网众妙庄严。雨诸金银摩尼真珠琉璃靺羯颇梨珊瑚马瑙赤珠珠颈璎珞璧玉种种七宝炫丽晖焕缤纷而下。复雨种种杂彩衣物空俱舍高奢伽尸伽娇尸迦等诸天缯绮。复雨阎浮檀金种种宝钿妙庄严具冠帽饰华髻珠咽饰半颈全颈半月耳珰臂印指环及手足钏曳缮襦等雨。诸劫树上及四方面各百由旬。乃至百千由旬周遍而坠。诸劫树下各有众妙七宝俱胝那由他百千师子之座。其座各高七丈夫量。诸座之上现菩萨坐。三十二相圆满具足胜好庄严光明照烂。诸菩萨前各有俱胝那由他七宝之轮。诸轮之上各有千天童坐。作诸天乐五音谐会歌唱杂举巧说间和喜悦畅心。清音胜妙。演伽他曰。

  无等等等  无性我性  众德德性
  世间奇特  修戒行等  逮极净法
  胜妙庄严  显一切世  去地狱等
  众苦恶道  除灭染恚  愚痴嫉妒
  以至清净  清净人间  国土广博
  平坦无垠  无山河海  弥楼须弥
  其地如掌  净若帝青  众色宝林
  行列齐直  诸菩萨众  各坐宝座
  金光赫奕  掩蔽日月  无数宝池
  八支水满  宝莲如轮  数荣池内
  天宫宝殿  焕丽百亿  天童众坐
  作妙天乐  其音调美  悦耳畅心
  如来神力  乐声演法


  众乐音中演伽他等无量无数微妙法句。时诸天人在佛会中。发趣大乘求大乘者。皆见如是功德庄严清净佛刹如来神通无边光明。其诸天人行声闻独觉乘者。不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹。便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。诸大声闻不觉不知皆入灭定。尔时世尊现无比具足色身。于高广正等百俱胝由旬师子座上。敷天宝衣结加趺坐。当于佛前有七宝莲华。高广正等八十四俱胝由旬。复有无量莲华俱胝那由他百千庄严。开敷柔妙光明显发。复树无量无数超算数量种种殊妙众宝庄严幢幡伞盖。复有无量珠璎缯贯众宝铃网空中垂下。如是等如来广大神通功德庄严无量无数。不可言说不可指示。昔未曾见昔未曾闻众希有法现此佛土。


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 楼主| 发表时间 2019-3-15 05:24
佛说证契大乘经(卷下)

  尔时弥勒菩萨摩诃萨。作是念。何因缘故佛今现大神通未曾有事庄严佛刹。当问如来应正等觉决所不了。于是弥勒菩萨摩诃萨从坐而起偏袒右肩。即以右膝跪莲华上。曲躬合掌而白佛言。世尊。我有所疑欲请开晓愿垂听许。佛告弥勒。汝有所疑恣汝所问如来应正等觉当为除断。弥勒菩萨摩诃萨蒙佛听许白佛言。世尊。何因何缘是谁之故。此娑诃世界现大希奇未曾有法。如来神通一切佛土功德庄严。广博殊丽清净光明。除一切恶不可言说。昔未曾见昔未曾闻。世尊。当有何事。一切菩萨见大神通现此世界咸不能了。弥勒菩萨以偈问曰。

  何大牟尼尊  奇特现于此
  地动极海际  世界清净住
  金光网遍照  普灭世间闇
  宝莲无数亿  宝树众华严
  俱胝盖幢幡  珠缨宝铃铎
  众福智慧光  尽除诸恶道
  持德谁因缘  娑诃佛土净


  说此偈已。佛告弥勒。汝可复坐。未曾有法现此世界。我当为汝说其因缘。弥勒。东方过此阿僧祇恒河沙佛土有世界。名胜妙清净功德聚宝庄严场作光明。佛号最上微妙开敷光明庄严神通法界场一盖显现吼音自在教智毗卢遮那藏建立神通王如来应正等觉。今现在以立持安说法教化。世界清净无诸恶道。十地菩萨摩诃萨众止住其中。彼有菩萨摩诃萨。名海胜持深游戏智神通。一切菩萨禅定三昧三摩钵底神通陀罗尼通达无碍。今与众宝庄严之宫及过数量菩萨摩诃萨众。乘空来此娑诃佛土。彼正士故。现斯庄严神通以为先相。佛说此语时。大光宝宫无量俱胝光网。周匝庄严于空中现。百千音乐歌唱谐会散众天华。百亿那由他种种光明赫奕普照。至此娑诃世界。

  尔时海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨。置宝庄严宫于欲界色界中间。徒众围绕从空而下来诣佛所。合掌向佛顶礼双足。右绕三匝俱修敬已。海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨白佛言。世尊。惟愿悲愍受我宝庄严宫。佛坐此宫与诸菩萨摩诃萨众。说无等等甚深妙法。佛告海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨言。善哉善哉。正士。汝以宝庄严宫奉献如来应正等觉。毗婆尸佛等及贤劫千佛。汝皆以宝庄严宫次第供养。今供养我。善哉正士。以此宝庄严宫庄严娑诃佛刹。尔时娑竭罗龙王白佛言。世尊。宝庄严宫今何所在其量大小。佛告娑竭罗龙王。宝庄严宫今于欲色界间虚空中住。其量大小如三千大千世界。龙王。彼宝庄严宫。是一切佛菩萨神通三昧力生。一切菩萨法游戏乐供养如来。佛所行止。佛善根成。净菩萨心照明十方世界。满乐无量众生之心。超胜一切诸天宫殿。十方菩萨咸悉集会。无边胜色周妙庄严。龙王。宝庄严宫白琉璃为地。阎浮檀金为壁。以胜藏宝为都拦拏。诸门楼观皆是马瑙摩尼藏宝以为侠榻。无垢光宝为其栏楯。普光妙宝为台殿等。覆以一切妙宝半月。无边长刹晖赫妙丽。其数八十树于宝宫。俱胝那由他百千庄严光明显现。种种妙宝周匝间饰。咸是如来所应胜境。垂诸璎珞树众幢刹。悬无量无边阿僧祇妙丽幡伞缯贯铃网。龙贞栴檀磨以涂地。焚沉水等贞妙之香。龙珠宝华种种天华布散供养。诸幢刹上有千俱胝诸天童子坐作众乐。五声间和杂音部次。胜妙清亮畅心悦耳。普流世界咸悉适乐。龙王。宝庄严宫处积风上。千俱胝数众七宝池金沙布底清明皎洁八支水满。无量俱胝那由他百千众妙七宝杂色莲华光明晖焕。开敷广大犹如车轮。宝林周布劫树间列。种种宝华种种铃网。珠颈璎珞缯贯衣物。迦罗波等微妙庄严。众香馚馥宝台错峙。光明交映芬芳焕烂。诸法树下各有高广胜妙师子之座具足庄严。敷天妙衣周匝垂覆。是佛菩萨之所应坐。十方世界所有妙好丽饰殊胜庄严。及香华宝雨。皆悉现此宝宫之中。龙王。宝庄严宫处及形量。当知如是。尔时佛告海胜持深游戏智神通菩萨众言。诸正士。咸宜与我同升宝宫。我坐宝宫当令海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨所愿满足。于是世尊从座而起。过算数量菩萨摩诃萨众。供养恭敬前后围绕。海胜持深游戏智神通菩萨侍右。弥勒菩萨侍左。容与安详乘空而往。佛与诸菩萨众。升于宝宫正中东面坐高广无量由旬师子之座。佛升师子座时。宝庄严宫六种震动。俱胝那由他百千青黄赤白。银紫颇梨种种异色。大光明网从宫流出。诸天童子击吹歌唱作众音乐。雨大天华烧天妙香。馨馥缤纷散漫流坠。佛告诸菩萨。汝等宜各坐已莲华如所施设。时诸菩萨承佛教坐。众皆坐已。海胜持深游戏智神通菩萨。首于佛前与菩萨众俱作是念。我等今当供养如来应正等觉请问佛地。

  尔时海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨。即从坐起。如心而作最上胜妙过人境量无量无边。种种华鬘烧涂末香。衣幢幡伞击吹歌唱。众音和发梵颂呗赞。与菩萨众恭敬尊重。奇特至诚供养于佛及菩萨已。复更重修无上供养以供养佛。宝颈珠璎龙贞栴檀。七宝华蕊不空宝藏。清净光明大摩尼宝。持散如来并用敷布。顶礼双足右绕世尊数百千匝。合掌向佛。以偈颂曰。

  开敷殊胜众妙相  无等圆满庄严身
  顶髻净发绀右旋  犹如孔雀黑蜂光
  额广平正润明显  毫端皎白开俱茂
  双眉曲半如初月  鼻相端严无与比
  目若新开青莲叶  耳垂柔泽芭蕉茎
  胜齿光鲜白齐密  皎如俱茂华初发
  舌相广薄赤铜晖  第一味中得胜味
  面如满月光照朗  丹唇色类频婆果
  颊颔丰满洪盛显  妙臂垂长如娑罗
  鹅王网鞔修妙指  胜甲光色如赤铜
  掌中安相妙轮文  俱胝积生广施德
  牟尼前分若师子  妙好胜相庄严颈
  金刚相腰遮波腹  下密秘相隐不现
  髀胫顺直如象鼻  鹅网妙指胜丽踝
  足下平正轮庄严  圣尊游行师子步
  具众胜相逮正觉  我今顶礼德相尊


  尔时海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨。偈颂佛已白佛言。世尊。欲有所问。惟愿如来应正等觉垂愍听许。佛言。正士。恣汝所问。当如汝问为汝解说令汝开晓。海胜持深游戏智神通菩萨。蒙佛听许便白佛言。世尊。如来地有几。一切菩萨所不能行。非诸声闻独觉境界。佛赞海胜持深游戏智神通菩萨言。善哉善哉。正士。今问如来此义。普与一切菩萨。发大光明开佛实智。作大利益作大安乐。谛听谛听善思念之。当为汝说。正士。如来地有十。一切菩萨摩诃萨尚不能行。况诸声闻独觉。如来十地者。第一名最胜甚深难识毗富罗光明智作地。第二名无垢身威庄严不思议光明作地。第三名作妙光明月幢宝帜海藏地。第四名净妙金光功德神通智作地。第五名光明味场威藏照作地。第六名空中胜净无垢持炬开敷作地。第七名胜广法界藏光明起地。第八名最胜妙净佛智藏光明遍照清净诸障智通地。第九名无边庄严俱胝愿毗卢遮那光作地。第十名智海陪卢遮那地。正士。是名不可言说如来智十地。

  如来初地微细习气皆悉正断。于一切法自在无碍。如来二地转正法轮显甚深法。如来三地施设声闻教戒安立三乘。如来四地说八万四千法聚降伏四魔。如来五地摧诸异论及其邪法。调伏一切行恶道者。如来六地安立无边众生于六神通及六大通。所谓示现无边佛土。以佛功德庄严清净。示现无边菩萨侍奉围绕。示现佛土广博无边。示现于无边佛土显现自身。示现灭度乃至现法隐没。示现无边神力神通变化。如来七地七菩提分以无自性无所著故。为诸菩萨如实开显。如来八地以四记法授一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。如来九地以善方便示诸菩萨。如来十地以一切法无性。教诸菩萨开大般涅槃声。说一切法究竟般涅槃。说此如来十地名时。从娑诃佛土。乃至十方不可说诸佛国土皆现十八大相。所谓动大动普动。摇大摇普摇。转大转普转。声大声普声。吼大吼普吼。击声大击声普击声。一切佛土东涌西没西涌东没。南涌北没北涌南没。中涌边没边涌中没。诸佛国土皆现十二相转。而诸众生无有怖害咸悉安隐。一切佛土放大光明。一切极闇幽冥乃至世界中间皆大明照。一切世界若成若坏有佛无佛。皆现此土。天诸妙华普雨十方。不可言说无边佛土。所谓曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。光华大光华。月华大月华。乃至一切佛土众音乐器不作自鸣。皆悉大现未曾有法。一切佛土佛之亲侍。皆从坐起各问己佛。此大奇特未曾有法。诸佛各各如问广说。尔时海胜持深游戏智神通菩萨等坐宝庄严宫。菩萨众会咸悉叹异。诸佛所行如来深境。最上难知微妙难见。一切菩萨所不能行。况诸声闻独觉。何以故。此不可思议如来十地。我辈昔未曾闻。今应同请如来阿罗诃三藐三佛陀广说斯义。时诸菩萨各从坐起。曲躬合掌。以偈请曰。

  无等世胜尊  说诸佛地号
  昔所未曾闻  无上无伦比
  踊跃一心请  希广演地义
  如饥思妙膳  渴者思美饮
  愿佛普垂愍  具说如来地


  诸菩萨众偈请佛已。右绕三匝顶礼双足。各各退坐莲华之座。尔时世尊师子嚬伸周顾十方。告海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨言。正士。如来地义最上深妙。难识难入难悟非言语境。出过一切音声辩说。所以者何。声闻独觉之地尚不可说。况菩萨地如来地而得言说。海胜持深游戏智神通菩萨白佛言。世尊。声闻地有几。佛言。声闻地有十。谓住三归行地。随信行地。随法行地。善凡夫地。学戒地。第八人地。须陀洹地。斯陀含地。阿那含地。阿罗汉地。世尊。独觉地有几。佛言。独觉地有十。谓众善资地。自觉深缘起地。觉四圣谛地。胜深利智地。八圣支道地。知法界虚空界众生界地。证灭地。六通性地。入微妙地。习气薄地。世尊。菩萨地有几。佛言。菩萨地有十。谓欢喜地。无垢地。明地。焰地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧起。法云地。世尊。一切自地从何而生。佛言。正士。从如来地生诸自地。世尊。诸解脱云何差别。佛言。河水大海水云何差别。世尊。河水海水大小为差。佛言。如是如是。正士。声闻独觉解脱犹如河水。如来解脱如大海水。世尊。大河小河一切众流。岂不皆入海耶。佛言。如是如是。如汝所言。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若佛法。一切同入智海陪卢遮那藏。世尊。请现住如来初地。如来自境非一切菩萨所知。况诸声闻独觉。尔时世尊现自佛土名无边阿僧祇功德宝盖不可思议庄严。其土广博。俱胝那由他恒河沙三千大千世界微尘等佛土。一一皆入无边阿僧祇功德宝盖不可思议庄严佛土王中。其佛土王。弥楼须弥摩诃弥楼及诸黑山。众流河海川阜堆险。土石凡砾粪污诸虫泥秽不净。地狱畜生阎魔鬼界。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。及旧佛土庄严咸悉除去。地平如掌琉璃所成。佛土正中绀宝之地从金刚际起。最上胜妙宝华庄严。无忧菩提树王。七宝体成挺特焕丽。高无量恒河沙佛土微尘等世界广覆亦尔。宝叶宝华宝果种种庄严。枝干欑茂皆妙宝成。摩尼诸珍不空宝蕊光明显发。珠颈璎珞缯贯铃网垂悬蒙覆。流电鬘光金光摩尼帝青颇梨日爱月爱等光。又出沉水多伽罗黑沈多摩罗叶迦罗努娑利龙贞栴檀牛头栴檀种种胜妙悦意之香遍满佛土。众乐流声一切世界普雨众宝。菩提树东有菩提池王名无垢最上清净。其池广大无量恒河沙三千大千世界微尘等世界之量。七宝体成八支水满。阎浮檀金沙遍布其底。四隅四阶众宝钿饰。种种宝榻栏楯备设周匝列布。菩提池中有菩提莲华王名妙开敷面。广大无量恒河沙三千大千世界微尘等世界之量。其莲华叶无量俱胝那由他百千种种七宝庄严。柔润光泽微妙香洁。莲华台上有菩提殿王名无边庄严。高广无数恒河沙三千大千世界微尘等世界之量。七宝体成。胜上妙好神通显盛。过前宝庄严宫亿俱胝倍。譬如萤火而对日轮。宝庄严宫对菩提殿诸光不现。亦复如是。菩提殿王无边胜妙庄严神通光明炽盛。日月息照无有威色。一切帝释梵天净居天等。光咸隐蔽严好不现。菩提殿中有大菩提师子座王。名妙光明不空蕊严。其座之量高广正等。如无量那由他恒河沙世界微尘等世界。极妙光色种种七宝周匝庄严。迦尸迦毗陀诃憍奢耶等。微妙天缯覆垂敷布。释迦牟尼佛。号无垢光明功德华离染月照陪卢遮那藏幢毗琉璃场庄严圆光妙相功德聚神通胜藏日月智光王如来。坐于菩提师子座上。身量大如俱胝百恒河沙佛土微尘等三千大千世界。体分圆满。三十二相八十种好。圆光庄严妙发胜顶无能见者。微妙显净犹如日光入于明镜。非血肉骨髓迦罗逻身。至妙清净光色赫奕如阎浮檀金。皎洁明彻如毗琉璃帝青等宝。灭除一切微细习气。大觉世尊具一切胜一切智师。于一切法自在无碍。无上度。一切解。最上大悲。最上丈夫。丈夫师子。极尽漏流。金刚之身百福庄严。具佛十力大功德聚四无所畏佛十八不共法。吼正师子吼。寿量无边无有衰老。于清净土证三菩提。得自真自光。化生无量菩萨摩诃萨众供养围绕。其诸菩萨各各如己色相资用。于宝池中莲华之台宝殿之内众宝树下师子座上。如佛所应庄严而现庄严。此佛世界功德庄严胜妙清净。佛身徒众胜妙清净。劫胜清净。劫名大劫王。其劫限量及庄严量皆不可说。佛土限量如来境界。出过言语无有处所。如是证三菩提。说名住如来地。

  尔时佛告海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨言。正士。汝见如来此盛事不。海胜持深游戏智神通菩萨言。唯然已见世尊已见。修伽多。佛言。正士。最胜甚深难识。毗富罗光智作如来初地。佛住此地神通如是。如我今现神通。其决定愿庄严功德帜场一盖音自在威王宝积陪卢遮那藏胜相起顶髻清净面阿閦无间光如来。亦于欢喜世界如是现大神通。天人敬奉。胜威德莲华生众德胜庄严摩尼光王如来。无边光如来。莲华开敷宿王神通那伽自在王如来。宝积如来。如是等佛。及余现在当来诸佛。处于胜妙清净土者。当知皆悉住于佛地。海胜持深游戏智神通菩萨白佛言。世尊。现在当来诸佛。于五浊世成正等觉者。岂皆不得如来地耶。佛言。正士。诸佛菩萨方便大悲。见诸众生深溺三有处无明闇爱网缠裹邪见颠倒信根亏缺坠于无边众苦之内往来六趣。诸众生界漂沦无始莫知其本。不知佛不知佛法不知菩萨法。不能如实知出离道。诸佛菩萨愍此众生。故以化身现生恶土。或示灭迁转。或现处胎生长盛年戏乐游宫妓内。或现厌离出修苦行。诣于道场降伏魔军证三菩提。劝请说法转大法轮。摧外道论制破邪法。趣恶邪者调令归正。乃至示现短寿大般涅槃。以三昧力碎身支分犹如芥子。建立俱胝那由他百千舍利之藏。无量天龙乃至人非人等。奇特至诚尊重供养。或于教中出家受法修行。或植成佛之种出生死海。正士。如是诸佛微妙法性。拔济无边阿僧祇流转生死苦海众生。以神通方便示生秽土。或菩萨神通方便化身。示现菩萨及菩萨众。海胜持深游戏智神通菩萨言。世尊。如来身有几佛言。正士。如来身略说有三。谓满资用身化身。自性身。世尊。云何如来满资用身。佛言。正士。汝今见我者。是如来满资用身。及余诸佛于清净土证三佛陀。现证当证。当知皆是如来满资用身。世尊。云何如来化身。佛言。正士。如力超勇佛。破魔佛。大悲思佛。及余诸佛。现于秽土证三佛陀。已证当证。或示迁逝示众法住正光像法。乃至示现一切佛法隐没灭尽。正士。汝皆勿作实解。何以故。如是诸法。当知皆为大悲方便如应化现。世尊。云何如来法身(亦名自性身)。佛言。正士。法身者无色无现无碍无似无表无住无依无取不灭不生不可譬喻。如是正士。如来自性之身不可言说。如来之身是法身智身无等身。无等等身。陪卢遮那身。虚空身。不断身。不坏身。无量身。最上身。真实身。无譬喻身。自性身。世尊。如来自性身。若无色无现乃至不可言说者。岂非是断相耶。佛言。正士。于意云何。虚空界是断耶是有耶。世尊。虚空界非断非有。何以故。虚空界若是断者。即无无碍作用。若是有者。即有积聚量色物体。世尊。是故虚空界非断非有普遍一切。佛言。正士。善哉善哉。如是如是。如来自性身非断非有。所以者何。正士。如来自性身若是断者。即无佛出世示现无量神通作大利益。若是有者。即有积聚处所可取与。一切婆罗凡夫等无有异。应无前后同时得佛。是故如来自性之身非断非有。与一切众生作诸佛事。世尊。供养如来自性身满资用身化身。何者福大。佛言。正士。若供养一如来身。即为供养一切如来之身。何以故。一切光明皆能除闇作照。无有光明与闇俱者。如是正士。如来诸身随供养者。彼皆善根广大灭除一切无明积闇。开照涅槃解脱之路。一切障闇皆不与俱。世尊。请示如来第二之地。佛言。正士。汝能见耶。世尊。望得观相。于是佛便于一毛孔出无性光。乃至普照不可言说诸佛国土。无一切色凡所有相皆悉不现。佛告诸菩萨。汝等今何所见。时诸菩萨俱白佛言。惟见光明更无所见。佛言。汝等所见光明其光如何。诸菩萨言。无量恒河沙俱胝那由他百千佛土微尘等佛土。我等惟见一普光场。如是语已。佛摄光网诸佛刹土还复如故。佛告诸菩萨。汝等于如来二地。尚不能识不能晓了。况能说能见如来三地乃至十地。诸正士。譬如日月。众生资其光明以自生育。由日月流运而有昼夜博叉月岁罗婆谟忽气序时节使众生知。而诸众生但见日月宫之光相。日月具足色身皆不能见。诸正士。如是如来应正等觉。养育一切众生。由如来故众生知法善及不善世与出世有漏无漏。众生知已如实修行。得渡生死众苦有野。而诸众生皆不能见如来圆满资用具足身色。惟见如来大悲神力方便应化。诸正士。当知如来之地出过一切音声言语。我今但以名字说耳。

  尔时海胜持深游戏智神通菩萨白佛言。世尊。谁能超渡一切恶道。佛言。正士。此入一切佛境智陪卢遮那藏最胜甚深如来十地证契大乘法门。若闻闻已深信。信已受持读诵书写为他解说广宣流布。若但持此法门之名。斯皆超渡一切恶道众苦之地。世尊。谁发菩提心。佛言。正士。受持此法门。乃至但持名者发菩提心。世尊。谁行菩萨行。佛言。正士。持此法门者行菩萨行。世尊。谁能少劳满足六波罗蜜。佛言。正士。持此法门者。世尊。谁与佛俱。佛言。闻此法门者。世尊。谁能易得授记。佛言。正士。持此如来深秘密者。世尊。谁与一切众生作大导师。佛言。正士。持此如来藏者。世尊。谁是佛子。佛言。正士。深信此法门者。世尊。谁得一切菩萨地。佛言。正士。听此法门者。世尊。谁得一切佛法。佛言。正士。供养尊重此法炬者。世尊。谁知声闻独觉乘法而不以其乘度。佛言。正士。修行此正法藏者。世尊。当何名斯经。云何奉持。佛言。正士。此法门名证契大乘。亦名入一切佛境智陪卢遮那藏。当如是持。尔时世尊。而说偈言。

  若欲证悟佛菩提  无上广胜真实道
  开不思议最上智  转圣无漏妙法轮
  欲竖法帜击法鼓  耀大法炬吹法螺
  欲以智光破无明  解脱众生处觉智
  欲降魔军供养佛  最上光明照一切
  世法不着无染智  为利众生修净土
  咸当听持此宝经  书写读诵广流布
  宣说思惟佛胜藏  一切如来深妙地


  佛说此经已。海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨。并诸菩萨摩诃萨众。闻佛所说欢喜奉行。


佛说证契大乘经




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