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金刚经讲义(05)如理实见分(0822)

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发表时间 2019-7-28 14:08 |阅读模式 |帖子模式
经分05.jpg
金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如理实见分第五
须菩提。于意云何。可以身相见如来不(fǒu)。不(fú)也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

白话简译
想想看,须菩提欲见如来胜德,譬如以身相,可否呢?

不能,不可以,没有办法。世尊。不能身相,又复住于任意想像或所有想法。为什么呢?取所显现为身相,住而作诸相想或所有作想,于非实处见,不能见如来胜德
须菩提说。

这时佛陀由此叮嘱
须菩提正是这样,世间凡相任有,虚虚有复作以诸假想则住诸妄生,所住处于见非实非相,当不自于,则无所有相。当悉知诸相生皆为非相,则能不取身相。当悉见诸所有相生皆非见,则见如来胜德
非主流佛学,非主流觉行

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 楼主| 发表时间 2019-8-17 01:47
随经说解
此经如理实见分第五为如来嘱咐初中后分,即降诸相住诸佛如来护念,相契发大菩提心之“发心、安住、降伏三分仪教,此分犹为契护如来嘱咐初中前分正教菩萨法,即以“事住、行住、心住三分正理摄事利行,如何说契护呢,三分实由一出,本一大菩提心,故须离三分理相(三昧相或三昧印),方得落入实际理地由能广大利行无所有相住,所以既得如来初中前分嘱咐由至此地前降诸相住,得净地理,无生相住,布施无相,利行无相,依无相住,住于非住,如是如来清净见(法身胜德)无少余见广大利行、利生、利乐行地(即诸菩萨摩诃萨,则无相轮将不由以取见,但见菩萨自于如来,时至当由自地前菩萨登地于法成就。为什么呢?发心修持大菩提心故,能以本觉实际处三门相应:身、口、意事从诸地利行、方便利生、无尽意乐如此无量千万般若无生而生,则见般若德,坚固大菩提约法自圆满

凡所有相
法句凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。法句也就是经中章句或小一段落,称谓文字般若,此法句虽非然四句偈,但常为本经修持行者持明戒行(菩萨如来自性所护念)功德四句偈,有不可思议利益。至见悟入实相,则离四句偈,则文字语言名相自脱落,但依于诸菩萨摩诃萨而作白法净法布施,称叹诸佛如来法相严好

①②③④⑤⑥⑦⑧
如来实相
此分接引欲乐趣登菩萨地(初地菩萨),则依如来嘱咐而得于正教护念别教根熟菩萨当进而趣入证见如来法身胜德,契本般若经般若其性明利如金为般若德,所谓如来三德者:解脱德、般若德、法身德,则涅盘性三德涅盘、实相如来性金刚者(等法身持)法身德,不动坚定,由法身性本自明清净无生,能遍照无量光明身无一众生,谓法身无量、无量法身般若者(等化身持)般若德,能舍方便,由六种般若度脱一切有为相皆为无为相法舟乃至证见一心万法轮涅实相波罗蜜者(等应身持)解脱德,由七宝性明清净无生而生无量千万善法方便,见惑思惑无量沙数微尘惑穷尽所有相由得而无碍解脱(解脱相义,相相解脱,相性解脱,相自解脱)

云何报身法但转无相轮,无生无相生!

③③①③③,②②③③④⑤
虚空如来
犹如虚空,无有边际,非相、非见
东南西北,四维上下非相、非见
虚空如来一切眷属,悉知诸万有
微尘泥土,牛羊马驴,地狱与天宫
若晓一心显现了无住,无明无性
若了虚空无得犹无取,则尽生死
宗门佛事,如来所说,由缘真如
谓心得开悟见性成佛,出生死无有

东南西北色天初禅离生喜乐
四维上下色天四禅舍念清净
东南西北相见,由不离四维上下
无色天空一切处定,昔须菩提
四维上下觉见,由不离东南西北
无色天非想非非想憍陈如

若有人发大菩提心六度作舟乘愿
称叹如来,随入如来,顿于究竟色
万行遍起,披报身衣,现金刚色性
犹如大日,遍现无边色,诸相不尽
由此光明大般若,离于四禅八定
法此九乘缘起,布施福慧共无比
则登莲华净庄严大明宫平等住
是诸如来诸菩萨摩诃萨密行妙圆


过去、现在、未来,诸佛如来教授

身相
佛法两种身,一名法身,一名色身
法身无为相身,而色身有为相身

因此,色身形身非形身
(意生身、形式身)形身有诸形相,有形相诸相。我们肉体也叫色身,但色身不只是属于我们肉身,当肉身取以形象形色,叫色身肉身主要说物质身此个物质身加以形象身形色身,就称为色身。所以,我们本此色身,其他动物非动物、生物非生物,都可以为色身,当也属色身的范筹。

比如
这块石头,我们觉得石头的形状象一个女人身,石头因为作意而有了色身意生身,意生的色身。因为我们意根作用意法,形成我们色法境中的意生色身,所以,石头此时有多身,比如象套娃,种种套娃,种种充满重叠色身成为意识境界,所以叫色境也叫法境。佛陀说,我们还有食身,这么说,就有法身、色身、食身食身非形身,也可不归入前面最开始两种分类身相的种类。食身,基于乞食教法,无论以乞法非乞法,我们肉身也可称食身,身趣食为身,种种食,或趣或摄或取或掠而有分段食、思食、触食、识食

佛陀又说比丘两种身子父母身的因缘,一种名所生子,即说父母所生身。一种名所养子,即说父母所养身。佛陀教授比丘当为所生子,不为所养子。所以,诸多身相说法,实非有量以计度,佛法度脱诸众生,因缘起随机施设,开悟愚智无智烦恼众生,令于坠者离脱生死窟,诸众生得以离苦而乐,然后再谈修行福德

法身无为相身,即是慧身,而显众诸等等幻化身相,如自受用身
(本性平等觉身)变化身(定不定性觉身)等流身(动不动性觉身),诸身皆无为法本,即说诸佛菩萨为灭度
无数无量无边众生而显化为一切色非色非非色身慧为智显,如此智慧身,名佛身无为智慧身,故唯一佛身。这是为什么佛说一世界无有二佛,此唯佛大觉尊者能知,一切外道二乘凡夫愚小法者所不能知,唯得设施别教大乘菩萨法,令诸菩萨摩诃萨以得大乘菩萨法身趣得无上法,以无碍无挂菩萨心面佛观佛见佛,始有知诸菩萨摩诃萨皆一佛幻化身者乘驾如来,如此布趣诸法身法、诸报身法、诸化身法,皆为无为相身诸菩萨摩诃萨由觉有情因缘故,以诸法身幻化诸相身,悲化世间福慧双运成就一切父母众生功德,圆满十方三世诸佛种智由以色身无比福慧报于佛恩

这是为什么如来说:如来所说身相即非身相
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 楼主| 发表时间 2019-8-18 06:16
时偶逢小桥第十七周年日
此小桥第十八周年始
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